Mateo 16:18

Griego: Kago. Y yo te digo, y te digo por qué dije antes (Juan i. 42) que deberías llamarte Pedro, porque tú eres constituido en la roca sobre la cual, como fundamento, edificaré mi Iglesia, y que así firmemente, para no permitir que las puertas (es decir, los poderes) del infierno prevalezcan sobre su fundamento; porque si derrumban su fundamento (es decir, tú y tus sucesores) derrocarán también a la Iglesia que descansa sobre ella.

Por tanto, Cristo promete aquí a Pedro que él y sus sucesores serán hasta el fin, mientras dure la Iglesia, sus supremos pastores y príncipes. (Tirinus) --- En la lengua siríaca, que es la que habló Jesucristo, no hay diferencia de género, como en latín, entre patra, una roca, y Petrus, Peter; por tanto, en el idioma original, la alusión era más natural y más simple.

(Bible de Vence) - Tú eres Pedro; [2] y sobre esto (es decir, sobre ti, según la exposición literal y general de los antiguos Padres) edificaré mi iglesia. Es cierto que San Agustín, en uno o dos lugares, así expone estas palabras, y sobre esta roca, (es decir, sobre mí mismo :) o sobre esta roca, que Pedro ha confesado: sin embargo, reconoce que también había dado la otra interpretación. , por el cual Pedro mismo era la roca.

Algunos Padres también lo han expuesto, sobre esta fe, que Pedro confesó; pero luego no toman la fe, como separada de la persona de Pedro, sino en Pedro, como poseedor de la fe verdadera. Nadie cuestiona que Cristo mismo es la gran piedra fundamental, la principal piedra angular, como dice San Pablo a los Efesios; Cap. ii, ver. 20.) pero también es cierto que todos los apóstoles pueden ser llamados piedras fundamentales de la Iglesia, como se representa en el Apocalipsis xxi.

14. Mientras tanto, San Pedro (llamado por eso Cefas, una roca) fue la primera y principal piedra fundamental entre los apóstoles, sobre quienes Cristo prometió edificar su Iglesia. (Witham) --- Tú eres Pedro, etc. Así como San Pedro, por revelación divina, hizo aquí una profesión solemne de su fe en la divinidad de Cristo, así, en recompensa de esta fe y profesión, nuestro Señor le declara aquí la dignidad a la que se complace en elevarlo: .

que aquel, a quien ya le había dado el nombre de Pedro, que significa una roca, (Juan i. 42) debería ser una roca en verdad, de fuerza invencible, para el sostén de la edificación de la iglesia; en cuyo edificio debería estar al lado de Cristo mismo, la principal piedra fundamental, en calidad de pastor principal, gobernante y gobernador; y debería tener, en consecuencia, toda la plenitud del poder eclesiástico, representado por las llaves del reino de los cielos.

--- Sobre esta roca, etc. Las palabras de Cristo a Pedro, dichas en el lenguaje vulgar de los judíos, de las que hizo uso nuestro Señor, fueron las mismas que si hubiera dicho en inglés: Tú eres una roca, y sobre esta roca edificaré mi iglesia. De modo que, por el curso claro de las palabras, aquí se declara que Pedro es la roca sobre la cual se edificaría la iglesia; Cristo mismo es a la vez fundamento principal y fundador del mismo.

Donde también tenga en cuenta, que Cristo al edificar su casa, es decir, su Iglesia, sobre una roca, la ha asegurado así contra todas las tormentas e inundaciones, como el sabio constructor. (Mateo vii. 24, 25.) --- Las puertas del infierno, etc. Es decir, los poderes de las tinieblas y todo lo que Satanás pueda hacer, ya sea por sí mismo o por sus agentes. Porque así como la Iglesia se compara aquí con una casa o fortaleza, cuyas puertas, es decir, toda la fuerza y ​​todos los esfuerzos que pueda hacer, nunca podrán prevalecer sobre la ciudad o la Iglesia de Cristo.

Por esta promesa estamos plenamente seguros de que ni la idolatría, la herejía ni ningún error pernicioso prevalecerá en ningún momento sobre la Iglesia de Cristo. (Challoner) --- Las puertas, al estilo oriental, significan los poderes; así, hasta el día de hoy, designamos al imperio otomano o turco por el puerto otomano. Los príncipes solían celebrar sus cortes a las puertas de la ciudad. (Biblia de Vence)

[BIBLIOGRAFÍA]

San Agustín, serm. 13, de Verbis Domini, en la nueva edición. serm. 76. tvp 415, expone estas palabras super hanc Petram, es decir, super hanc Petram, quam confessus es, super meipsum. Véase también el tratado. 24. en Joan, t. iii. pag. 822. Pero en otro lugar dio la interpretación común, como él dice, lib. I. Retrac. y en el Sal. lxix. Petrus, qui paulo ante Christum confessus erat filium Dei, & in illa Confessione appellatus erat Petra, super quam fabrificatur Ecclesia, etc. Vea a San Jerónimo en este lugar, lib. iii. pag. 97. ædificabo (inquit Christus) super te Ecclesiam meam. (San Juan Crisóstomo hom. Lv. En Matt. & C.)