Mateo 20:1

Por el reino. El participio para, se encuentra en el griego, y conecta la presente parábola con el último versículo del capítulo anterior: de hecho, es un comentario sobre ese texto y nos describe la dispensación del evangelio. Así, la conducta de Dios en la elección de miembros para su reino espiritual, la Iglesia, y de sus elegidos para el reino de los cielos, no es diferente a la del padre de familia, que contrata obreros para trabajar en su viña.

Hay varias opiniones con respecto a quiénes se refieren al primero y al último en esta parábola. Muchos de los padres suponen que aquí se designan los santos de diferentes estados y grados, cuya recompensa no sufrirá disminución por las circunstancias de haber venido al servicio de Cristo en una edad tardía del mundo, según los Santos. Hilary, Gregory y Theophylactus; o, a una edad avanzada de la vida, según los Sts.

Basilio, Jerónimo y Fulgentius. En el último caso, sin embargo, debemos entender que su mayor fervor al cooperar con la gracia divina, en la última parte de su vida, ha suplido y compensado el defecto de su negligencia precedente; por tanto, a veces puede suceder que la recompensa de los que entran tarde en la vida al servicio de Dios supere a la de los menos fervientes que han entrado en un período anterior.

Pero como Cristo parece hablar aquí más de su Iglesia militante que de su Iglesia triunfante, muchos comentaristas explican la parábola de los judíos y los gentiles. Porque los judíos, después de llevar el yugo de la ley mosaica durante tantas edades, no recibieron nada más que lo que se les prometió para la observancia de esa ley; mientras que los cristianos reciben una recompensa más abundante por su labor más fácil bajo el dulce yugo del evangelio.

En ese sentido Cristo les dice a los judíos, Lucas xiii. 29. Los publicanos y las rameras irán delante de ti al reino de los cielos. "Y vendrán extraños del oriente y del occidente, del norte y del sur, y se sentarán en el reino de Dios. Y he aquí, los últimos serán los primeros, y los primeros serán los primeros. último." (Lucas xiii. 30.) --- Por lo tanto, se puede suponer que los judíos murmuran que los que son los primeros en su vocación de ser el pueblo de Dios, y los primeros en la observancia de su ley, no deben ser preferidos a otros, que en estos aspectos han sido muy posteriores a ellos.

(Tirinus) --- Por la viña, dice San Juan Crisóstomo, aquí entendemos, los mandamientos de Dios. El tiempo del trabajo es la vida presente. En la primera, tercera, sexta, novena y undécima hora, es decir, en la infancia, la juventud, la edad adulta, la decadencia y la extrema decrepitud de la edad, muchos individuos, cediendo al llamado efectivo de Dios, trabajan en la ejecución exacta de la divina mandamientos. (Hom. Lxv.)