Números 5:14

El espíritu de los celos, etc. Esta ordenanza fue diseñada para liberar a los inocentes y para evitar que los maridos celosos hagan daño a sus esposas: así como para dar a todos un horror al adulterio, castigándolo de una manera tan notable. (Challoner) --- El espíritu de celos, de miedo, etc., denota esas pasiones del alma. Esta extraordinaria ley de Moisés se adaptaba al genio de su pueblo, (Calmet) y tendía en gran medida a contener la infidelidad de la pareja casada y la furia de los maridos sospechosos.

(Teodoreto, q. 10.) A Dios le agradó, mediante un milagro continuo, manifestar la verdad, en esta ocasión, siempre que el marido no fuera también culpable: porque en ese caso, afirman los rabinos, las aguas no surtieron efecto. Relatan muchas particularidades, que parecen contrarias a Filón y Josefo, quienes nos informan que el juicio aún se hizo en su tiempo, aunque los primeros escritores pretenden que estuvo en desuso, a causa de los muchos adulterios que se cometieron, en la época anterior. la destrucción del templo por Tito.

Dicen que la persona que había cometido el crimen con la mujer, murió al mismo tiempo que las amargas aguas pusieron fin a su existencia. Cuando la sospechosa fue llevada ante el Sanedrín, intentaron, por todos los medios, arrancarle una confesión. Pero si persistía en mantener su inocencia, la hacían pararse de negro, ante la puerta este de la corte, denunciando lo que tenía que esperar.

Si contestaba Amén, el sacerdote escribía las imprecaciones (vers. 19-22) en vitela, con tinta, que no tenía mezcla de vitriolo; y tomando agua de la fuente y polvo del atrio con algo amargo, como ajenjo, borró la escritura en una vasija de barro nueva; mientras que otro sacerdote rasgó sus vestidos hasta el pecho y los ató con una cuerda egipcia, para recordarle los milagros hechos por Dios.

Si confesó el crimen antes de que se borrara el escrito, sería repudiada, sin dote; o, si se mantenía en compañía de una persona sospechosa, contrariamente a la advertencia de su marido, después de haber salido victoriosa de beber las aguas amargas, era sometida al mismo castigo y no podía exigir que se la admitiera más para realizar el milagro. experimentar. Ver Selden, Uxor. iii. 13.