_Mujer. Esta segunda mujer denota al Israel arrepentido, pero no del todo reconciliado. El pueblo en cautiverio está separado tanto de sus ídolos como de Dios, aunque este último todavía conserva su afecto por ellos. Oseas no se casa con esta mujer, pero da su palabra. No debemos llevar la parábola... [ Seguir leyendo ]
_Centro. Septuaginta, "gomor de cebada, y por un nebel de vino". En consecuencia, la mujer debe haber sido de muy mala condición. En Oriente, las esposas todavía, incluso entre los cristianos, se compran de acuerdo con su rango, a menudo sin ser vistas o consultadas. Los padres dan parte del precio... [ Seguir leyendo ]
_Del hombre. Después de que la persona estaba desposada, cualquier infidelidad era castigada como si estuviera casada. No parece que Osee tomó a esta mujer por esposa. (Calmet) --- Pero él quiso decir que el pueblo debe esperar a Dios, en cautiverio. (Teodoreto; Sanctius lv.)_... [ Seguir leyendo ]
_Altar. Hebreo: "estatua"; matseba en lugar de mozbe, como (Haydock) otros están de acuerdo con San Jerónimo, y parece que no hubo variación en su época. --- Theraphim. Imágenes o representaciones, (Challoner) buenas o malas. Como las otras cosas mencionadas eran buenas, debe referirse a las imágene... [ Seguir leyendo ]
_David, su rey. Es decir, Cristo, que es de la casa de David. (Challoner) --- Después del cautiverio, los judíos se sometieron a Zorobabel. Sin embargo, esto solo anticipó una conversión más sincera a Jesucristo. De hecho, la casa de David nunca recuperó el trono, (Calmet) y no está claro que Zoroba... [ Seguir leyendo ]
CAPITULO III.... [ Seguir leyendo ]