_Por tanto, eres inexcusable, etc. Parece dar una advertencia general
a todos, tanto judíos como gentiles, de no culpar, juzgar o condenar
a otros, cuando tal vez él, o los de su religión, sean culpables de
pecados similares. Más bien, recuerde el justo juicio de Dios, del
cual los pecadores no pued... [ Seguir leyendo ]
El apóstol evidentemente está hablando a los judíos convertidos y
no a los gentiles. Porque los gentiles creían en ciertos jueces del
infierno, que sentenciaban a todos tan pronto como dejaban de vivir.
Esto es lo que los eruditos llaman teología poética, y la consideran
fabulosa. Pero además de un... [ Seguir leyendo ]
_Del judío primero, y también del griego. Es decir, Dios, como juez
justo, no tendrá ningún respeto por sus personas, sino que
castigará o recompensará tanto a judíos como a gentiles, según sus
buenas o malas obras. Y ahora se ofrece la salvación a ambos.
(Witham)_... [ Seguir leyendo ]
_Cualquiera que haya pecado sin la ley. Es decir, sin la ley escrita
de Moisés, en contra de su razón y conciencia, etc. Y también
aquellos que, siendo judíos, hayan pecado bajo esta ley escrita,
serán juzgados con mayor severidad por haber transgredido la ley
conocida. (Witham)_... [ Seguir leyendo ]
_Cuando los gentiles ... lo hacen por naturaleza, o naturalmente, es
decir, sin haber recibido ninguna ley escrita, estos hombres son una
ley para sí mismos, y lo tienen escrito en sus corazones, en cuanto a
la existencia de un Dios, y su razón. les dice que muchos pecados son
ilícitos: también pued... [ Seguir leyendo ]
_Pero si te llaman judío. En las copias griegas comunes, leemos, he
aquí, eres judío, etc. San Pablo dirige aquí su discurso
particularmente a los judíos, que se valoraban tanto por su ley, su
templo y sus ceremonias; y por tanto se dice que se apoya en la ley,
como si fuera suficiente ser judío de... [ Seguir leyendo ]
_Tú, por tanto, que enseñas a otro, no te enseñas a ti mismo, etc.
San Juan Crisóstomo (hom. Vi.) Toma estas frases como interrogantes;
¿Te enseñas a ti mismo? ¿No robas? ¿No cometes adulterio? &C.
(Witham)_... [ Seguir leyendo ]
_Ídolos, etc. Los judíos, en la época de nuestro Salvador, estaban
libres de la idolatría, a la que sus antepasados habían sido
tan propensos durante tanto tiempo. Pero a este mal había sucedido
otro, apenas menos atroz, a saber. sacrilegio y profanación de las
cosas santas. La mayor parte de los... [ Seguir leyendo ]
El apóstol aquí sólo repite los reproches que los profetas habían
repetido tantas veces antes, de que los judíos, por el contraste
entre sus vidas y la santidad de su religión, habían sido la causa
de que la religión y el culto fueran el ridículo y el hazmerreír de
la gente. el mundo gentil. (Calmet... [ Seguir leyendo ]
_La circuncisión en verdad aprovecha, en la medida en que fue
ordenada por Dios Todopoderoso, como también lo eran los preceptos de
la ley, que debían observarse antes de la publicación de la nueva
ley de Cristo. Ver Gálatas v. 6. Pero nunca fue provechoso para los
transgresores de la ley. No, los g... [ Seguir leyendo ]
_¿No será su incircuncisión (literalmente, su prepucio [prepucio])
reputada de circuncisión? Nonne præputium illius en la circuncisión
reputabitur? Griego: e peritome sou akrobustia gegonen. Una
traducción puede adherirse demasiado a la carta; esto parece bastante
literal. (Witham)_... [ Seguir leyendo ]
_Tampoco lo es la circuncisión, que exteriormente es en la carne. San
Pablo distingue dos tipos de circuncisión; lo hecho en la carne,
según la letra de la ley, que es la circuncisión exterior; y una
circuncisión más necesaria del corazón y del espíritu, mediante la
cual se reforma el interior del h... [ Seguir leyendo ]