_¿Qué ventaja entonces? &C. El apóstol, para no ofender a los judíos, insistiendo demasiado en reprenderlos, vuelve su discurso a las ventajas que hasta ahora han tenido sobre otras naciones. Como en primer lugar, que las palabras de Dios, esos oráculos divinos, revelaciones, promesas en las Escritu... [ Seguir leyendo ]
_Solo Dios es esencialmente verdadero. Todos los hombres, en su propia capacidad, están sujetos a mentiras y errores: sin embargo, Dios, que es la verdad, cumplirá su promesa de mantener su Iglesia en toda la verdad. Ver San Juan, xvi. 13. (Challoner) --- El texto griego dice, "que Dios sea veraz";... [ Seguir leyendo ]
_Pero si nuestra injusticia, etc. San Pablo pone aquí esta objeción, que si los pecados y las iniquidades de los hombres, hacen encomiable la justicia de Dios, es decir, hacen más evidente y conocida su justicia; Si la verdad de Dios, en cuanto a sus promesas, es más descubierta, alabada y glorifica... [ Seguir leyendo ]
[BIBLIOGRAFÍA] San Juan Crisóstomo sobre las palabras: ¿cómo juzgará Dios al mundo? _Griego: atopon atopo luei._... [ Seguir leyendo ]
_¿En qué, pues , los judíos superamos a los gentiles? Vuelve de nuevo su discurso contra los judíos, mostrando que han sido pecadores, así como los gentiles, a pesar de los favores particulares que Dios les había hecho a ellos, y no a los gentiles: esto lo prueba con los salmos; y (ver. 19.) muestra... [ Seguir leyendo ]
_No hay ningún hombre justo, a saber. virtud de la ley de la naturaleza o de la ley de Moisés; pero solo por fe y gracia. (Challoner) --- El apóstol aquí aduce una serie de pasajes de la Escritura antigua, para convencer tanto a judíos como a gentiles, de que ninguno de ellos era justo, ni tenía der... [ Seguir leyendo ]
San Agustín dice que por ley de las acciones se entiende aquello que nos enseña lo que tenemos que hacer: por ley de la fe se entiende la fe misma, que nos obtiene la gracia de realizar lo que la ley exige. La ley de acción, entonces, es la ley antigua, que contiene el precepto; la ley de la fe es l... [ Seguir leyendo ]
_Y todo el mundo puede estar sujeto a Dios. Es decir, Dios permitió estos pecados en todos los hombres, para que la santificación y la salvación procedieran únicamente de Cristo, el Redentor de todos los hombres, para que ni judíos ni gentiles fueran justificados, sino por el don gratuito y generoso... [ Seguir leyendo ]
Al final de este capítulo, el apóstol muestra que los judíos no pueden ser verdaderamente justificados y santificados _únicamente_ por las _obras de la ley_ escrita _de Moisés; que el conocimiento del pecado, o de lo que es pecaminoso, vino por la ley, pero si no cumplían con los preceptos de la ley... [ Seguir leyendo ]
[BIBLIOGRAFÍA] Quem proposuit Deus propitiationem, _griego: ilasterion. Algunos leen propiciatorio, como lo encuentro en el Concilio de Trento, Sesión 6. cap. ii._... [ Seguir leyendo ]
El apóstol aquí nos dice que todos los hombres son criaturas de Dios Todopoderoso y están destinados a la felicidad eterna. Tampoco era necesario incorporarse a los judíos por la circuncisión, para ser partícipes de la justicia de Dios. (Estius)... [ Seguir leyendo ]
_Dios, que justifica la circuncisión, y también a los incircuncisos por la fe; es decir, por la fe y la religión de la nueva ley, o por una fe que obra por la caridad, unida a las buenas palabras que proceden de la fe. Véase el Concilio de Trento, Sesión 6. cap. viii. "Cuando el apóstol dice que el... [ Seguir leyendo ]
_Entonces, ¿destruimos la ley por la fe? No: pero establecemos la ley. Vea las palabras de Cristo: (Mateo v. 17.) 1. Porque se cumplen las figuras y tipos de la ley de Moisés y las predicciones de los profetas. 2. Porque a los cristianos se les enseña ahora a cumplir los preceptos morales y la parte... [ Seguir leyendo ]