Salmo 109:4

Arrepentirse. No es que Él pueda hacerlo jamás, o dejar paso al error: pero el escritor sagrado se expresa así, para darnos la mayor seguridad. (Calmet) --- La orden. En hebreo dibrathi, "mi orden", Melquisedec. La i ha sido quizás insertada deliberadamente, para que la argumentación en la epístola a los Hebreos no tenga peso, "ya que la fuerza del texto se hunde en la nada". (Kennicott) --- Los protestantes y Pagnin aquí abandonan el hebreo.

Pero Montano corrige esto último, y lo sustituye por "mi palabra", que es más honesto, ya que él consideró infalible el texto hebreo, aunque aquí no es tan incuestionable, como el Todopoderoso se dirigirá así a Melquisedec, a menos que ese título se dé aquí a Cristo. San Jerónimo no se fija en mi, no más que el apóstol, etc. (Haydock) --- Este caso "quizás ponga a todos los cristianos serios a deliberar --- si deben mantener más la integridad absoluta del presente texto hebreo.

"Ver el Salmo XV. 10. (Kennicott, Dis. Ip 219.) --- Melquisedec. Cristo es declarado rey y sacerdote para siempre, (Worthington) como Melquisedec, quien unió en su persona ambas dignidades, y no presidió una en particular. pueblo, ni tenía necesidad de ningún lugar declarado. Su sucesión no está registrada, y su sacrificio consistió en pan y vino; en todos los aspectos se diferenciaba del sacerdote levítico, y prefiguraba a Cristo, que es inmolado bajo la misma especie en todo el mundo. mundo, Malaquías i.

11. (Menochius) --- Leemos en las Escrituras de tres órdenes de sacerdocio: 1º, de reyes, 2º, del primogénito, y 3º, de Aarón. Melquisedec, en calidad de rey, ejercía el oficio sacerdotal, ya que ambas funciones estaban unidas anteriormente: y de ahí la palabra Cohen significa un príncipe temporal y espiritual. Esta luz de las naciones aseguró a su orden una duración perpetua, mientras que la de Aarón iba a tener un final.

Así Cristo ofreció a su Padre desde toda la eternidad el sacrificio de su obediencia y sufrimientos futuros; y con el tiempo, presentó la de su propia vida, que sigue ofreciendo en la Iglesia Católica, (Calmet) por sacerdotes que son sólo sus ministros, 1 Corintios vi. (Worthington) --- El apóstol no especifica la oblación de pan y vino, ya que era innecesario, ya que el sacrificio de Cristo en la cruz había puesto fin a los sacrificios de la ley antigua, que solo podían ofrecer los niños. de Aarón, de quien no brotó.

Esto fue suficiente para su propósito. Pero como Menquisedec ofreció pan y vino, Cristo también debió haber hecho lo mismo para estar de su orden. San Cipriano y los demás Padres, con gran unanimidad observan, que el sacrificio de Melquisedec fue una figura del de Jesucristo, en pan y vino; y por supuesto (Berthier) nuestros misterios sagrados deben contener la sustancia. (Haydock) --- Por su aplicación, Cristo todavía pacifica a su Padre a favor de los pecadores: para que los efectos de su sacerdocio no cesen, como lo hicieron los de todos los sacerdotes del Antiguo Testamento con su muerte. (Worthington)