Salmo 90:6

Día. No prevalecen ni los ataques abiertos ni los accidentes imprevistos. (Calmet) --- Negocios. Hebreo dabar, "cosa", ver. 3., "la pestilencia". (San Jerónimo) (Haydock) --- Los hebreos suponen que un ángel preside la muerte durante el día y otro durante la noche; o que varios demonios envían enfermedades en estos diferentes momentos. --- Invasión. Septuaginta y antigua cursiva, tienen "ruina". --- S t.

Jerónimo, después de Aquila, "por la mordedura del que enfurece, griego: damonizontos, al mediodía. Keteb, (Haydock) según la antigua tradición de los judíos, denota uno de los demonios más audaces, que ataca en día abierto y busca sin ayuda de la artesanía nocturna. (Genebrard) El salmista puede aludir a esas nociones populares, (Theodoret; St. Jerome) que prevalecían entre los paganos (Theocrit. Idyl. i.

; Lucano iii.) (Calmet) --- No temerás ningún peligro del día o de la noche, (Belarmino) ni ninguno que perturbe la vida del hombre. (Scaligers, ep. Ip 95.) --- Este autor se equivoca cuando supone que Keteb se traduce como diablo. (Amama) --- También podría preguntarse cómo llegaron los caldeos, Aquila y Símaco, que aquí se menciona al diablo, así como a la Septuaginta. (Berthier) --- Estos parecen haber leído ussod, "y el diablo", en lugar de issud, "de la destrucción que hace estragos", (Amama) vastabit.

(Montanus) (Haydock) --- Pero permitiendo que la Septuaginta, etc., sea precisa, ¿qué se entiende por este diablo? San Pedro parece explicar la idea, cuando nos exhorta a la sobriedad, 1 Pedro v. 8. (Berthier) --- Tentaciones violentas de la pereza, (San Atanasio) o la impureza, (Teodoreto) o las persecuciones contra los fieles , puede significar. Parece que se designan cuatro tipos diferentes de ataques. 1. Los que atacan a los ignorantes con los temores de la noche, tentándolos a asegurar sus propiedades temporales, mientras no piensan en la inminente aflicción eterna.

2. Otros son atacados con flechas durante el día y amenazados de muerte, que saben que deben soportar antes que abandonar su fe. 3. El negocio, etc., imita alguna tentación dolorosa pero latente, como cuando se persuade a los fieles a prestar algún juramento ilegal. 4. Pero el ataque más grande y manifiesto, se denomina invasión, etc., cuando los perseguidores asaltan a los que se adhieren a la verdadera fe con una sucesión de tormentos y sutiles argumentos, que han sido ocasión de la caída de muchos, que había resistido los primeros ataques.

Sin embargo, ninguno de ellos cede, sino por su propia culpa, confiando en sí mismos y no en Dios. (San Agustín) (Worthington) --- Mediodía. Grocio explica esto sobre el calor del sol, que es muy peligroso para los viajeros en Palestina. (Calmet)