EL LIBRO DE LOS SALMOS.
INTRODUCCIÓN.
Los Salmos son llamados por el hebreo Tehilim; es decir, himnos de alabanza. El autor, al menos de gran parte de ellos, fue el rey David; pero muchos opinan que algunos de ellos fueron hechos por Asaf y otros, cuyos nombres están prefijados en los títulos. (Challoner) --- Estos, sin embargo, no son incuestionablemente de autoridad divina, aunque merecen ser respetados. (Calmet) --- San Jerónimo (ad Cipriano) dice: “Estemos convencidos de que trabajan bajo un error aquellos que suponen que David fue el autor de todos los Salmos, y no aquellos cuyos nombres aparecen en los títulos.
"Paine, por lo tanto, no es el primero que ha hecho este descubrimiento. (Watson) (2 Paralipomenon xxix. 30.) --- Salmo lxxvi., Comparado con Salmos xxxviii., Lxiv., Lxx., Cxi., Cxxv. , cxxxvi., y cxlv., parece favorable a esta opinión, (Calmet; Tirinus; & c.) que es contraria a San Ambrosio, etc. El asunto no es de gran importancia, ya que todos confiesan que los 150 Salmos fueron dedicados por el Espíritu Santo.
(Du Hamel) --- San Agustín (Ciudad de Dios xvii. 14.) atribuye todos los Salmos a David; y parece que es mejor adherirse a esta opinión, ya que se recibe con mayor frecuencia. (Menochius) --- Nuestro Salvador cita el cix. Salmo como perteneciente a David, (Mateo xxii. 44.) agradable al título; y el Salmo 2 también le es atribuido por los apóstoles (Hechos 4: 25.) aunque no tiene título alguno, no más que el primero.
(Haydock) --- Generalmente se ha afirmado que cuando un Salmo está en esta posición, debe referirse al autor que se mencionó en último lugar. Pero Belarmino cuestiona esto: y los títulos en sí mismos ofrecen un argumento precario, ya sea para conocer al autor o para conocer el verdadero significado del Salmo. (Calmet) --- El mismo San Jerónimo (ad Paulin.) Parece suponer que David fue el autor de todos los Salmos, (Worthington) y que nos ha dejado composiciones que pueden competir con las de los bardos paganos más célebres.
En efecto, nada podría superar la armonía de estos himnos divinos, incluso a juzgar por una traducción. (Fleury.) --- ¿Qué serían entonces en el original? La dificultad de llegar a un conocimiento perfecto del significado del autor, surge principalmente de la variedad de traducciones y comentarios, que han sido más numerosos sobre esta obra que sobre cualquier otra. Examinarlo todo minuciosamente requeriría más volúmenes de los que permiten nuestros límites actuales.
La versión que tenemos que explicar no es la que hizo San Jerónimo del hebreo y que posee el mismo mérito intrínseco que el resto de sus obras: pero la Iglesia ha declarado auténtica la versión corregida (Haydock) del santo doctor de S. Luciano, (Belarmino; Tirinus) o de la Septuaginta como la gente estaba acostumbrada a cantar el salterio de esa manera; y les habría resultado difícil aprender otro.
(Calmet) --- Un examen crítico mostraría que la Septuaginta no se ha desviado tan a menudo del original [hebreo] como algunos pretenden. Ver Berthier, etc. Pellican ensalza la fidelidad de nuestra versión sobre los Salmos, aunque era protestante. (Ward. Err. P. 6.) --- Por lo tanto, cuando ofrecemos una versión diferente, no insinuaríamos que la Vulgata debe ser rechazada. La abundancia del idioma hebreo, (Haydock) y en algunas ocasiones la incertidumbre de sus raíces, o importancia precisa, (Somon.
Crit.) Debería hacer que todo el mundo se muestre tímido a la hora de pronunciarse perentoriamente sobre tales temas. Adherámonos más bien a la decisión de la Iglesia, cuando se da sobre algún texto en particular; y cuando ella esté en silencio, esforcémonos por sacar los arroyos de la vida de las fuentes de nuestro Salvador, y leamos para mejorar nuestra virtud. (Haydock) --- No hay exhortaciones más convincentes que las que encontramos en los Salmos.
Contienen la suma de todos los demás libros sagrados, según acuerdan los Padres. (San Agustín; San Basilio; etc.) Para entenderlos mejor, debemos reflexionar sobre qué tecla o cuerda toca cada uno. Los expositores descubren diez de estos aguijones en esta misteriosa arpa: 1. Dios; 2. sus obras; 3. Providencia; 4. el pueblo peculiar de los judíos; 5. Cristo; 6. su Iglesia; 7. verdadera adoración; 8. David; 9. el fin del mundo; 10.
una vida futura. Sobre algunos de estos temas, el Salmo gira principalmente. Los títulos, compuestos por Esdras, o la Septuaginta, (Worthington) o por algún otro, (Calmet) a menudo señalarán el tema; y si ese no es el caso, el contexto y otras partes de la Escritura lo harán (Worthington) comúnmente (Haydock). (Worthington) --- Se debe poner el mayor énfasis en estos. (Calmet) --- Un conocimiento íntimo de la historia de David, y de la religión judía y cristiana, será también de un servicio esencial para permitirnos penetrar en los tesoros escondidos contenidos en estos cánticos celestiales.
(Haydock) --- David supera a todos los paganos en cuanto a antigüedad, ya que vivió 100 años antes que Homero. Su genio natural lo llevó a seguir la búsqueda de la poesía y la música; (1 Reyes XVI. 23) y Dios lo inspiró a componer estos poemas, ya que las obras en métrica se recuerdan más fácilmente y causan una impresión más agradable en el corazón. Por tanto, Moisés y otros profetas adoptaron el mismo plan, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.
Al piadoso rey [David] no se le permitió construir el templo, no obstante hizo todos los preparativos necesarios para ello; y entre el resto, adquirió 288 maestros de la música para formar a 4000 cantantes, 1 Paralipomenon xxiii. 25. Él previó que estos Salmos serían de utilidad, no solo en las fiestas judías, sino también en la Iglesia Cristiana, (Salmo lvi., 10., etc.) reunidos de todas las naciones, (Worthington) entre quienes canta por las bocas (Haydock) del clero, a quienes se les ordena diariamente cantar o recitar algunos de estos Salmos.
(Worthington) --- El salterio toma su nombre de un instrumento de diez cuerdas, que se asemeja a la [letra] griega Lamda, (Ven. Bede) y suena desde arriba, para insinuar que podemos (Worthington) aquí aprender a observar (Haydock ) todo el decálogo, y apuntar al cielo. Si se presentan dificultades en la lectura de estos escritos sagrados, debemos recordar que no debemos confiar en la interpretación privada (2 Pedro i.
) sino a la doctrina de la Iglesia (Juan xiv. 16. y 1 Corintios xii.) que podemos encontrar en las obras de los santos Padres (San Agustín, Doct. [¿Sobre la doctrina cristiana?]) y el ejercicio nosotros mismos en humildad, cuando algo ocurre por encima de nuestra comprensión. (San Gregorio xvii. En Ezequiel) (Worthington) --- Debemos orar con toda sinceridad al Padre de las Luces, y seguramente ninguna oración puede ser más eficaz para obtener lo que queremos, que las que él ha entregado aquí. Ya sean justos o pecadores, ya sea en gozo o en tristeza, aquí podemos encontrar lo que nos conviene. (Haydock) --- In hoc libro espiritualis Bibliotheca instructa est. (Cassiodorus)