_Con respecto a las personas. Este respeto parcial de las personas es condenado varias veces tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Santiago habla aquí de ello como se cometía en las asambleas, por lo que muchos entienden las reuniones de los cristianos, en [1] sinagogas y lugares donde ce... [ Seguir leyendo ]
[BIBLIOGRAFÍA] En conventum vestrum, _griego: eis ten sunagogen umon. La sinagoga también se considera una reunión de reyes, jueces, etc. Ver Mateo x. 17._... [ Seguir leyendo ]
_Se convierten en jueces de (o con) pensamientos injustos, [2] cuando contra la justicia favorecen a los ricos. O, si en las asambleas de la Iglesia descubren un juicio erróneo y parcial en sus mentes y pensamientos, por el alto valor y estima que muestran a los ricos por sus riquezas, y el despreci... [ Seguir leyendo ]
_Si cumples la ley real ... amarás, etc. lo haces bien. Con estas palabras, el apóstol explica lo que antes había dicho sobre el particular respeto que se brindaba a los ricos y poderosos, que si no eran más que unas marcas exteriores que les pagaban sin ninguna injusticia ni desprecio interior de l... [ Seguir leyendo ]
_Se hace culpable de todos. Es cierto que estas palabras no deben ser tomadas meramente según la letra, ni en el sentido que al principio parecen representar, como si un hombre al transgredir un precepto de la ley transgrediera y violara todos los demás: esto aparece por el En el siguiente versículo... [ Seguir leyendo ]
[BIBLIOGRAFÍA] San Agustín, Ep. lxvii. num. 16. p. 600. An forte quia plenitudo legis charitas est, qua Deus, proximusque diligitur, in quibus præceptis charitatis tota lex pendet et prophetæ, merito fit reus omnium, qui contra illam facit ex qua pendent omnia.... [ Seguir leyendo ]
_Por la ley de la libertad; es decir, por la nueva ley y doctrina de Cristo. (Witham)_... [ Seguir leyendo ]
_Por juicio sin piedad, etc. Es una advertencia para que cumplan, como dijo antes, el regio precepto del amor a Dios y al prójimo, que no puede ser sin ser misericordioso con los demás. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia. (Mateo v. 7.) --- Y la misericordia se... [ Seguir leyendo ]
_¿Podrá la fe salvarlo? Ahora llega a uno de los puntos principales de esta epístola, para mostrar contra el discípulo de Simón, el mago, que la fe sola no salvará a nadie. Podemos notar, en primer lugar, que Santiago, en este mismo versículo, supone que un hombre puede tener fe, una fe verdadera si... [ Seguir leyendo ]
_Algunos dirán: Tú tienes fe y yo tengo obras. Muéstrame tu fe, etc. Él refuta el mismo error, recordándoles que se puede mostrar que tiene fe, que es una virtud interior, sólo por las buenas obras, y que las buenas obras en el hombre también muestran su fe; lo cual no debe entenderse, como si las b... [ Seguir leyendo ]
_Los demonios también creen y tiemblan. Santiago compara ciertamente la fe sin otras virtudes y buenas obras, con la fe de los demonios: pero las comparaciones nunca deben extenderse más de lo previsto. El significado es que tal fe en los pecadores no es provechosa para la salvación, como la de los... [ Seguir leyendo ]
_¿No fue Abraham ... justificado por las obras? Podemos observar que Santiago aquí trae los mismos ejemplos de Abraham y Rahab, que es probable que él supiera que algunos habían malinterpretado en San Pablo, como si el gran apóstol de los gentiles hubiera enseñado que la fe sola era suficiente para... [ Seguir leyendo ]