Santiago 5:14-15

¿Hay alguno enfermo entre vosotros? [3] o en peligro de muerte por enfermedad, que llame o traiga a los sacerdotes de la Iglesia, etc. El apóstol aquí ordena el uso constante del sacramento, llamado extremaunción, o la última unción con aceite, instituido (como lo fueron todos los sacramentos de la Iglesia) por nuestro Salvador Cristo, y que aquí se entrega completa y claramente en palabras sencillas. , expresando, 1.

las personas a quienes se administrará este sacramento; 2. el ministro; 3. la forma; 4. el asunto; 5. los efectos. En cuanto al primero, ¿ hay alguno enfermo entre ustedes? Este sacramento, entonces, debe darse a todo cristiano creyente que esté en peligro de muerte por enfermedad. 2. Traiga a los sacerdotes, uno o más, que son los ministros de este sacramento. La traducción protestante tiene los ancianos; sin embargo, en su libro de oración común, al que es llamado para ayudar y orar con los enfermos, se le llama ministro, coadjutor o sacerdote, nunca anciano.

El Dr. Wells no ha cambiado la palabra ancianos en su traducción; pero en su paráfrasis lo expone de aquellos ministros de la iglesia que están por encima de los diáconos. 3. Y que oren por él. Además de otras oraciones, la forma de este sacramento es la oración, que el Señor te perdone, etc. 4. Ungirlo con aceite. El aceite con el que es ungido por el sacerdote, es el signo exterior visible, y la materia de este sacramento, como el agua es la materia del bautismo.

5. Y la oración de fe salvará al enfermo, etc. Todos los sacramentos de la nueva ley tienen su virtud de los méritos de nuestro Salvador, Cristo, y por lo tanto deben ser ministrados y recibidos con fe en nuestro Redentor. (Witham) --- ¿Hay algún hombre enfermo? &C. La expresión griega en este lugar es equivalente a: "¿Hay alguien peligrosamente enfermo entre ustedes?" Griego: Asthenei tis en umin. La intención principal de este sacramento de la extremaunción es conferir una gracia especial al cristiano moribundo, para fortalecerlo en su último y terrible conflicto, cuando el príncipe de las tinieblas hará todo lo posible para arruinar su pobre alma.

Pero además de esto, también estaba destinado a liberar al hombre del pecado venial, y también del mortal, si es culpable de alguno, siempre que sea contrito y no pueda recurrir al sacramento de la penitencia. Pero siendo el sacramento de la penitencia el único medio regular para obtener el perdón de los pecados mortales cometidos después del bautismo, la persona debe recurrir primero a este sacramento, si puede, como preparación necesaria para el sacramento de la extremaunción.

Otros efectos de este sacramento son que disminuye el castigo temporal debido al pecado y restaura la salud del digno receptor, si es conveniente para el bien de su alma. (San Agustín, serm. 215. C. Theol. Petav. Habert. Bailly, & c. De Extrem. Unct.) --- Cuán grande es entonces la locura de las personas que temen recibir este sacramento, imaginándolo ¿Será la sentencia irrevocable de inminente disolución? que uno de los efectos mismos de este sacramento es restaurar la salud, si es conveniente para el alma; y ¿quién desearía salud en otras condiciones? (Haydock) --- Los anatemas pronunciados por el concilio de Trento contra aquellos que niegan la existencia de este sacramento, son suficientes para establecer la creencia en él en la mente de los católicos.

Ver sesión 14. canon 1. 2. y 3. del concilio de Trento. Sin embargo, puede ser apropiado observar, para confirmar nuestra creencia en este sacramento, que siempre que los antiguos Padres han tenido ocasión de hablar de extremaunción, siempre le han atribuido todas las cualidades de un sacramento, como San Juan Crisóstomo que prueba de este texto de Santiago el poder que tiene el sacerdote para perdonar los pecados; (lib.

3. de Sacerdotio .; San Agustín, ser. 215) sin mencionar a Orígenes, quien escribió a principios del siglo III, (hom. Ii. En Levit.) Enumerando las diferentes formas por las cuales los pecados son perdonados en la nueva ley, dice: "Que son perdonados cuando el sacerdote unge a los enfermos con aceite, como se menciona en Santiago ". Cuando Decentius, obispo de Eugenium en Italia, en 416, escribió a Inocencio I. sobre este sacramento, no cuestiona si era un sacramento, sino que sólo le consulta sobre la forma de administrarlo; si un obispo podía darlo, o si los sacerdotes eran los únicos administradores de este sacramento, como dice S.

Santiago dice: "Llamen a los sacerdotes de la Iglesia"; y si podía dársela a los penitentes antes de que se reconciliaran mediante la absolución. A la primera pregunta, el Papa respondió que no podía haber ninguna duda, ya que Santiago nunca podría querer decir que los obispos fueron excluidos por ser más altos que los sacerdotes; pero que la palabra presbítero se usaba entonces indiscriminadamente tanto para obispos como para sacerdotes. (Haydock) --- En cuanto a la siguiente pregunta, si los penitentes podían recibir este sacramento antes de la absolución, respondió negativamente.

"Porque", dice, "¿se puede pensar que este único sacramento se puede dar a aquellos que son declarados indignos de recibir el resto?" (Inocencio I. en epist. Ad Decent. Cap. Viii .; Habert. De Extre. Unct. --- Si se objeta que no se hace mención más frecuente de este sacramento en los escritos de los antiguos, responderemos con Belarmino, que muchos de los misterios se mantuvieron en secreto, para preservarlos del ridículo de los infieles.

Que en tiempos de persecución era más difícil y menos necesario administrar este sacramento, ya que la mayor parte de los cristianos no moría por enfermedad sino por martirio. (Theo. Petav. De Extre. Unc.) --- Ven. Beda en Lucas ix. dice así: "Es claro que esta costumbre fue transmitida a la santa Iglesia por los mismos apóstoles, que los enfermos debían ser ungidos con aceite consagrado por la bendición del obispo.

"--- Que traiga, etc. Vea aquí una clara garantía de las Escrituras para el sacramento de la extremaunción, que cualquier controversia contra su institución estaría en contra de las palabras expresas del texto sagrado en los términos más simples. (Challoner) - - Y el Señor, en virtud de este sacramento, o si se quiere, la oración sacramental, lo levantará, le dará fuerza espiritual y vigor para resistir las tentaciones que a esa hora son más peligrosas.

También lo resucitará, restaurándole la salud corporal, cuando Dios lo considere más conveniente para el enfermo. --- Y si estuviere en pecados, le serán perdonados, no sólo por la oración, sino por este sacramento. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Infirmatur, griego: asthenei tis; infirmum, griego: kamnonta, laborantem; alleviabit, griego: egerei, suscitabit.