1 Corintios 1:19

Porque escrito está: Destruiré la sabiduría de los sabios, y reduciré la inteligencia de los prudentes.

El apóstol aquí caracteriza su oficio, tratando de dejar claro a los cristianos corintios en qué consiste realmente el ministerio del Evangelio. Dice de sí mismo que Cristo no lo envió, no le confió el oficio de apóstol, con el propósito de bautizar, sino de predicar el Evangelio. El nombramiento para este oficio sí incluyó el trabajo de administrar el Bautismo, Mateo 28:19 .

Incidentalmente, sin embargo, la obra de predicar, de dar testimonio de Cristo y Su expiación, fue el principal llamamiento del apóstol. Sin la Palabra del Evangelio, los sacramentos no tienen eficacia. "Sin la Palabra de Dios el agua es agua simple y no hay Bautismo." La función de administrar el sacramento del Bautismo se deriva de la función mayor, la de difundir el mensaje del Evangelio. "En el mandamiento de predicar se incluye así el mandamiento de bautizar, que el que es llamado a predicar el Evangelio también está facultado para bautizar; pero, por otro lado, no todo el que está facultado y tiene derecho a bautizar por eso también está calificado y llamado a predicar.

Por tanto, Pablo puede decir que Cristo no lo había enviado a bautizar, sin por ello menospreciar el bautismo como medio de gracia. La ejecución real del acto del bautismo, que pertenece al oficio de la Iglesia, Mateo 28:19 , los apóstoles podrían haberlo realizado a través de otros, Hechos 10:48 ; Vea Juan 4:1 , quienes fueron sus manos y las de Cristo en este servicio.

Pero la predicación del Evangelio, a través de la cual solo se hace posible la práctica del bautismo, de hecho podrían continuar en comunión con otros, pero no pudieron omitir personalmente esta función o hacerla solo a través de una delegación de predicadores, porque estaban trompetas en el mundo de las naciones y luces en las tinieblas ".

El apóstol ahora muestra en qué consiste el verdadero poder del Evangelio, primero desde el lado negativo: no en la sabiduría del habla, no en la argumentación retórica de la filosofía griega, para que la cruz de Cristo no quede anulada, sin efecto. Vestir la predicación de la Cruz con las palabras de la sabiduría del hombre, buscar un gran efecto oratorio en la enseñanza de sus gloriosas verdades, no solo no es prestar un servicio al mensaje de Cristo, sino que está plagado del mayor peligro para el Evangelio. , funciona mal; apaga el poder del mensaje divino.

El verdadero predicador del Evangelio no debe presentarse ante su congregación principalmente como un orador capacitado en el arte de la retórica, sino como un testigo de Cristo, que da testimonio de los grandes hechos en los que Dios ha decidido revelarse a los hombres y a través de ellos. La doctrina de la justificación de un pobre pecador, cuyo centro es la cruz del Calvario, carece de eficacia por cualquier exhibición deliberada de arte, que presenta la persona del mensajero más que su mensaje.

En muchas iglesias modernas en las que el Evangelio de Cristo se menciona ocasionalmente, incidentalmente, el mismo placer intelectual o estético que los oyentes sienten bajo el dominio de la elocuencia ingeniosa del orador tenderá a apagar la influencia del Evangelio contenido en el mensaje del ministro. .

Pablo ahora apoya esta afirmación con un hecho de la experiencia: Porque la Palabra de la Cruz es locura para los perdidos, pero para nosotros los que somos salvos es poder de Dios. La Palabra de la Cruz incluye el relato de todo lo que se hizo por el mundo entero en la cruz, el mensaje de reconciliación a través de la obra realizada en la cruz por el Redentor. Y esta Palabra, este Evangelio, es para los que se pierden, que están en camino de perdición, locura; que lo consideren así es la causa de su pérdida; su razón, su sabiduría, toda su naturaleza pecaminosa, se levanta en oposición a un mensaje que está tan completamente en desacuerdo con el orgullo del hombre, y por lo tanto no reciben el beneficio de su seguridad.

Pero, por otro lado, esa misma Palabra es para los que son salvos, es decir, para nosotros los creyentes, el poder de Dios para salvación. Los creyentes de todos los tiempos saben que la Cruz de Cristo, el mensaje del Cristo crucificado, es un poder salvador. En la declaración de los hechos de la redención del mundo reside el poder del Evangelio, no en la forma en que ningún hombre los presenta. Y el mismo hecho de que hayamos experimentado el poder de la Palabra en nuestro propio corazón es para nosotros un testimonio de nuestra salvación.

Porque el hecho de que la sabiduría de este mundo, al considerar la locura de la predicación del Evangelio, allana el camino para su propia condenación, Pablo aduce un pasaje de las Escrituras: Destruiré la sabiduría de los sabios, y la inteligencia de los prudentes destruiré. frustrar, Isaías 29:14 . Así como la sabiduría de los judíos, que se basaba en una astucia superficial, se redujo a nada en los días del profeta, así como su hipocresía y su palabrería resultaron en su rechazo, así también la sabiduría de aquel que se cree excepcionalmente rico. en el entendimiento de acuerdo con la norma de este mundo, y con altivez desdeñosa desprecia el mensaje de la Cruz, será frustrado.

"La sabiduría gentil y judía, unidas en el rechazo del Evangelio, están llegando a un colapso similar; y Pablo extrae una advertencia poderosa de la historia sagrada". Y la advertencia debe sonar hoy con tanta fuerza como siempre lo fue en la historia del mundo.