1 Corintios 11:34

Y si alguno tuviere hambre, coma en su casa, para que no os reunáis para condenación. Y el resto lo pondré en orden cuando llegue.

Prácticamente todos los comentaristas están de acuerdo en entender el vers. 30 de las infracciones y enfermedades físicas, de la debilidad y la mala salud, y muchos de ellos agregaron que estas condiciones fueron el resultado de la intemperancia a la que se alude en el vers. 21. Otros han sugerido que tales visitas extraordinarias y directas y los castigos corporales por deficiencias espirituales fueron una característica de la era apostólica. Pero el texto mismo no sugiere nada por el estilo, y la idea de creer que algunos de los cristianos corintios durmiendo en la muerte física no concuerda ni con el uso de la palabra ni con la doctrina de las Escrituras sobre este punto.

El significado del apóstol es claro: muchos de los miembros entre ellos eran débiles, carecían de fuerza espiritual, Mateo 26:41 ; Romanos 14:1 ; 1 Corintios 1:27 ; 1 Corintios 9:22 ; otros estaban gravemente enfermos de espíritu, carecían de la fuerza y ​​el vigor del cristiano ideal, Mateo 9:12 ; Lucas 5:31 ; y aún otros dormían en un sueño espiritual, Efesios 5:14 ; 1 Tesalonicenses 5:6 , y por lo tanto carecía de la vigilancia, la vigilancia espiritual, que debía marcar al cristiano en todo momento, para que no cayera en las trampas del diablo, 1 Pedro 5:8 .

En otras palabras, muchos de los cristianos corintios, aunque todavía nominalmente creyentes y considerados miembros de la congregación en buena posición, se encontraban en realidad en un estado espiritual, lo que mostraba que se necesitaban medidas enérgicas para devolverlos a la fe verdadera y al espíritu activo. vida en Cristo. Entonces, como ahora, esta condición fue el resultado del mal uso del Sacramento, de comer y beber indignamente, de no hacer la discriminación adecuada entre la Cena del Señor y todos los demás alimentos y bebidas.

Este triste estado de cosas podría haberse evitado con la vigilancia que debe caracterizar a los cristianos en todo momento: sin embargo, si nos discriminamos a nosotros mismos, no deberíamos ser juzgados. Un serio autoexamen antes de cada comunión, junto con una franca condena de todo lo que se encuentre que se desvíe de la norma de la santa voluntad de Dios, salva a los creyentes del juicio de los comulgantes indignos. Pero ahora que estamos bajo juicio, ya que el Señor critica y condena nuestra laxitud e irreverencia con respecto al uso de Su Santa Cena, el Suyo es un propósito pedagógico.

A través de la ferviente reprensión del apóstol, el Señor estaba castigando y disciplinando a los cristianos de Corinto, para que no continuaran en su sueño espiritual y al final cayeran bajo el pronunciamiento de la condenación final.

Y así el apóstol, habiendo reunido todos los argumentos que eran necesarios para que los corintios se dieran cuenta de su situación, repite su amonestación en conclusión: Por tanto, hermanos míos, cuando se reúnan a comer, espérense unos a otros. No deben continuar la práctica de dividirse en partidos y camarillas y, como consecuencia, cambiar la fiesta de amor que precede a la Cena del Señor en un libertinaje, sino que también deben celebrar esto decentemente y juntos, no sea que la Eucaristía sea profanada.

Y deben evitar la apariencia de banquete. Si alguien tenía hambre, debía ocuparse de satisfacer su hambre en casa, para que no se reunieran para peor, para juicio. Pablo tenía la intención de regular otros asuntos relacionados con el orden y la decencia apropiados en la celebración de la Eucaristía y el culto público. Todavía no sabía, en ese momento, cuándo podría visitar Corinto, pero estaba decidido a venir tan pronto como las circunstancias le permitieran emprender el viaje.

Resumen. El apóstol discute el velo de las mujeres en los servicios de la iglesia, junto con su posición en la congregación, reprende a los cristianos de Corinto por las evidencias de divisiones entre ellos, ya que estas aparecieron incluso en la celebración de la Eucaristía, y habla extensamente de la preparación para , y la celebración adecuada de la Cena del Señor.