1 Corintios 14:20

Hermanos, no sean niños en entendimiento; sin embargo, sean hijos con malicia, pero sean hombres con entendimiento.

Dado que el propósito de cada función en la adoración pública es beneficiar espiritualmente a los asistentes, por lo tanto, el don de lenguas debe considerarse de valor secundario: porque si yo oro con la lengua, mi espíritu ora, pero mi entendimiento no da fruto. Como dice un comentarista: El fruto del hablante se encuentra en el provecho del oyente. Si un hombre se levantaba en el servicio público en Corinto y oraba con la expresión extática de este don peculiar, su propio espíritu ciertamente tenía el beneficio de sentirse el instrumento del Espíritu Santo, pero todas las demás personas presentes no tenían ningún beneficio de su rezando, porque no había ningún punto de contacto entre ellos, no podían entender al hablante, a menos que, efectivamente, él también interpretara sus declaraciones.

Siendo este el caso, ¿qué sigue? El apóstol escribe: Oraré con el espíritu, pero oraré también con el entendimiento, con la mente; Cantaré salmos con el espíritu, pero también cantaré salmos con el entendimiento, con la mente. Quería hacer accesibles también a sus oyentes las maravillosas declaraciones que se le dieron al apóstol para que las articulara, ya fueran en forma de oración o de cánticos, y para ello era necesario que resaltara el contenido de el hablar en lenguas en forma de habla común. La mente y el corazón del oyente no pueden alcanzarse sin interpretación, y sin eso no puede haber edificación.

Este hecho el apóstol presenta desde otro lado: Porque entonces, bajo esas circunstancias, si bendices en espíritu, si tu alabanza se ha elevado en honor de Dios mientras estás en esa condición de éxtasis que acompaña al hablar en lenguas, el que ocupa el lugar de el laico, de los no iniciados, ¿cómo dirá su amén a tu bendición, a tu doxología? La oración y el canto de la persona que habla en una lengua desconocida pueden ser muy ricos en contenido, aún así, la persona en la audiencia que no ha escuchado su significado no sabría de qué se trataba y, por lo tanto, no podría dar su consentimiento con el familiar. "Amén" tomado del culto de la sinagoga, mediante el cual se expresaba aceptando la oración o la doxología como su confesión.

Y así, la alabanza del orador puede ser irreprochable, como producto del Espíritu seguramente será excelente, pero se desperdicia en lo que respecta a la edificación de la congregación. Y para que nadie piense que la reprimenda de Pablo fue dictada por el más leve sentimiento de rivalidad, observa: Doy gracias a Dios, a quien, dicho sea de paso, así le da todo el crédito por el don, más que a todos ustedes hablo en lengua. .

Paul había tenido experiencias de éxtasis mucho más allá de la cantidad concedida al cristiano promedio; había experimentado el poder de este don de la gracia en un grado mucho más alto que los corintios. Pero a pesar de eso, declara francamente que en la asamblea de la iglesia preferiría hablar cinco palabras con su entendimiento, en un lenguaje inteligible y cotidiano, para poder enseñar también a otros, que diez mil palabras en una lengua.

Las expresiones en lenguas podrían indicar un poder inusual, una intimidad extraordinaria con el Espíritu, pero no fueron útiles, no resultaron en el mejoramiento de la congregación. El objetivo de Pablo siempre fue "catequizar", impartir por instrucción oral, lo que los cristianos necesitaban para la fe y la vida, y para este propósito, cinco palabras en el lenguaje ordinario eran de más utilidad que cualquier cantidad de articulaciones en un discurso extático.

De la manera más atractiva, Pablo ahora apela al buen sentido común de los lectores: Hermanos, no sean niños en la comprensión, en la mente, en el juicio, en la facultad de pensar; use su sentido común correctamente, como los adultos, no como los niños inmaduros. De los niños es característico que prefieran lo divertido a lo útil, lo brillante a lo sólido, como dice un comentarista. Más bien, actúen con malicia como niños, pero con juicio sean perfectos.

Con respecto a toda maldad, los cristianos deben mantenerse libres de toda la corrupción moral del mundo y no buscar un conocimiento experimental de ella. Si alguno de los corintios había recibido el don de lenguas, debería usarlo como lo harían los niños, sin ningún intento de presunción y fanfarroneo, Mateo 18:2 .

Sin embargo, en el sano juicio cristiano, todo creyente debe tratar de avanzar, de crecer día a día, hasta alcanzar la perfección del conocimiento, en la medida de lo posible en esta vida. Plantar juntos la inocencia infantil y la madurez de entendimiento en el corazón: ese es el gran problema de la Santificación. Ver Salmo 19:8 .