1 Corintios 15:11

Por tanto, sea yo o ellos, así predicamos, y así creísteis.

Al parecer, había falsos apóstoles o miembros muy ignorantes en Corinto, hombres que afirmaban que no había resurrección de los muertos. San Pablo, por lo tanto, incluye una defensa y una exposición detalladas de la doctrina en su carta. La sección es la coronación de la gloria de la epístola, una demostración de la verdad de una resurrección futura. La duda que el apóstol combate aquí es la que golpea la raíz del cristianismo, que se refiere al hecho fundamental de la verdad evangélica.

En un estallido de elocuencia elevada y sostenida, el maestro paciente vuelve a dar instrucciones a los corintios sobre las primeras cosas, la doctrina sin la cual el cristianismo sería un enigma: Pero yo os doy a conocer, os declaro, hermanos, el Evangelio que proclamé. para ti. Las palabras transmiten una medida de censura, de culpa, de que se le hubiera hecho necesario tan pronto repetir alguna información que pertenecía a los principios fundamentales de su fe.

Nótese que Pablo aquí, como en todas partes, no remite a sus lectores a sentimientos u opiniones humanos, sino a un fondo fijo de conocimiento cristiano, al Evangelio, las buenas nuevas de la redención de la humanidad tal como se estaba llevando a cabo en el mundo por todos los apóstoles. De este Evangelio dice: El cual también recibisteis, en el cual también permanecéis firmes, por medio del cual también sois salvos. Estos son los pasos en la vida cristiana: La fe se enciende en el corazón, se acepta la noticia del Evangelio; la fe continúa en el corazón, el creyente pone toda su esperanza de salvación en el Evangelio día a día, y así los beneficios del Evangelio, siendo continuos, también son progresivos, la salvación es totalmente segura para el creyente, tiene sus beneficios, disfruta de ellos día a día.

El Evangelio es el medio de nuestra salvación; es el principio, medio y fin de nuestra redención para vida eterna, ya que nos apropia de las riquezas de la gracia de Dios en Cristo Jesús. La fe en el Evangelio, la creencia en la resurrección de Jesús, todavía se encontraba en la congregación de Corinto; de lo contrario, el apóstol no podría haber construido su gran argumento sobre este hecho histórico.

Pero los corintios necesitaban una advertencia: en qué palabra les prediqué, si se mantienen firmes, a menos que creyeran ociosamente. Les había dado el contenido del Evangelio, ya que ellos sabían muy bien si se estaban adhiriendo a él como debían. El poder de esa palabra fue tal que obró convicción en sus mentes, para darles el beneficio continuo de la salvación que les correspondía. ¡Seguramente no podía ser que hubieran creído ociosamente, que su aceptación de la Palabra del Evangelio era una mera aceptación externa, con despreocupada frivolidad, sin una seria aprehensión de los asuntos involucrados! La plenitud de la salvación y todos sus beneficios se dan a través del Evangelio, pero la necedad y la frivolidad perderán sus glorias.

Pablo se refiere con gran énfasis a la autenticidad de su Evangelio, al hecho de que solo Dios es su Autor: Porque les he entregado, en primer lugar, entre las cosas de primera importancia, como pertenecientes a los artículos de fe más importantes, lo que también He recibido. Si Pablo se refiere aquí a la revelación directa oa sus primeras lecciones de fe cristiana de boca de sus maestros, es irrelevante.

Estos primeros y más importantes artículos de fe son que Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras, y que fue sepultado y resucitó al tercer día, según las Escrituras. Note la repetición de la referencia que muestra que la muerte vicaria de Cristo, Su sepultura y Su gloriosa resurrección fueron el cumplimiento de la profecía y el tipo del Antiguo Testamento, tal como Cristo solía señalar a las Escrituras escritas como relato de Su sufrimiento, muerte y resurrección, Lucas 24:46 .

Con su muerte, Cristo pagó la deuda del pecado y la transgresión en su totalidad, su sepultura colocó la certeza de su muerte más allá de toda duda, y su resurrección al tercer día demostró la plenitud de sus labores redentoras. Si no se hubiera pagado por un pecado ni se hubiera expiado una transgresión, la resurrección de Cristo no podría haber tenido lugar, la justicia de Dios no habría permitido el regreso a la vida de Aquel que había fallado en redimiendo al mundo. Pero Su resurrección es un hecho y, por lo tanto, también nuestra salvación es un hecho.

Y por este hecho el apóstol trae el testimonio de los testigos presenciales, de hombres que habían visto al Señor resucitado, porque lo había visto Cefas, Pedro, en algún momento del día de Pascua, Lucas 24:34 , probablemente por la tarde. Luego lo habían visto los Doce, es decir, los once discípulos o apóstoles, en la tarde del día de Pascua, Lucas 24:36 ; Juan 20:19 , Juan 20:19 la aparición de la noche del domingo siguiente.

Algún tiempo después de eso, Cristo fue visto por más de quinientos hermanos a la vez, a la vez, en una gran reunión, probablemente en Galilea, por el número total de hombres y mujeres que habían llegado a la fe en Él durante Su ministerio terrenal. Ver Mateo 26:32 . Los ciento veinte que estuvieron presentes alrededor del tiempo de Pentecostés incluyen a los hermanos que vivían en Jerusalén y sus alrededores.

De esos quinientos testigos presenciales afortunados a los que se refiere Pablo, la mayoría aún vivían cuando escribió esta carta, unos veinticinco años después del evento tan destacado aquí, pero algunos se habían quedado dormidos; como hijos de la resurrección, habían cerrado los ojos a este mundo, sabiendo que en el presente estarían con su Señor para siempre. Después de que Santiago, el hermano del Señor, vio a Jesús, luego se asoció con Pedro como un pilar de la congregación en Jerusalén, Gálatas 1:19 ; Gálatas 2:9 : luego se apareció a todos los apóstoles, por última vez, en el día de su ascensión, Hechos 1:1 . Y cada uno de estos discípulos fue testigo de la verdad de la resurrección de Cristo.

Pablo añade su propio testimonio: Pero por último, se me apareció también a mí, al aborto, por así decirlo. Su gran humildad hace que el apóstol se refiera a sí mismo de esta manera poco halagüeña, como una criatura inadecuada y repulsiva, traída al mundo antes del tiempo apropiado. Como dice un comentarista, Pablo se describe así en contraste con aquellos que, cuando Jesús se les apareció, ya eran hermanos o apóstoles, ya nacidos como hijos de Dios en la vida de fe en Cristo.

Y repite esta opinión despectiva de sí mismo, con una confesión de su propia indignidad: Porque soy el más pequeño de los apóstoles, que no soy apto para llevar el nombre de apóstol, porque perseguí a la Iglesia de Dios. El hecho de que él, en la ceguera de su orgullo fariseo, hubiera sido blasfemo, perseguidor e injurioso, siempre causó al apóstol una profunda angustia, Gálatas 1:13 ; 1 Timoteo 1:13 , lo hizo protestar por su indignidad, su falta de calificación moral, de aptitud, de competencia.

Sin embargo, agrega su palabra de testimonio a la de los otros discípulos, ya que realmente vio al Cristo resucitado, Hechos 9:5 ; Hechos 22:7 ; Hechos 26:15 .

Y alabó y engrandeció al Señor por considerarlo digno de ser testigo de la resurrección y sus gloriosos beneficios: Pero por la gracia de Dios soy lo que soy, y Su gracia que se me mostró no fue vana, vacía de actualidad. . Como una misericordia, como un favor absolutamente inmerecido, Pablo consideró el hecho de que había sido convocado a las filas de los apóstoles, especialmente porque esto implicaba perdón y adopción previos.

De sí mismo, de sus propios logros personales, no se gloriaba, sino que tenía un solo pensamiento, magnificar la gracia de Dios, Romanos 1:5 . Y el resultado fue que trabajó más abundantemente que todos. Fue un trabajo duro, doloroso y agotador, pero también produjo grandes beneficios; por su aplicación continua y sistemática, Pablo había logrado más en la extensión del reino de Dios que todos los demás apóstoles hasta ese momento.

Y sin embargo, una vez más, descarta el pensamiento de valor o mérito personal: Pero no yo, la gracia de Dios, más bien, que estaba conmigo. Pablo no era más que el instrumento de la misericordia y el poder de Dios para beneficio de muchas personas, judíos y gentiles. De modo que puede concluir este pasaje con las alegres palabras: Si, entonces, fui yo quien predicaba o ellos, los otros apóstoles que habían sido colocados en este oficio: así predicamos, y así creísteis.

Hubo un perfecto acuerdo entre todos los apóstoles en cuanto a la necesidad de presentar primero los grandes hechos de la redención del hombre, de presentar primero las doctrinas fundamentales. Y los mismos corintios, al aceptar la doctrina predicada por Pablo y por los otros apóstoles, testificaron de su solidez por su fe.