1 Corintios 7:11

pero y si se marcha, que permanezca soltera o se reconcilie con su marido; y que el marido no repudie a su mujer.

El apóstol aquí se refiere a la oración principal del capítulo, según la cual hizo del matrimonio la regla, aunque pensaba que el celibato era bueno. Esto lo habla de acuerdo con la concesión. El Señor, quien inspiró a Pablo a escribir esta carta, le ha permitido tener en cuenta las circunstancias y el temperamento, y aplicar los principios generales a las condiciones que existían en ese momento. Pero eso no cambia el mandamiento y la institución del Señor.

Dondequiera que Pablo habla en materia de libertad cristiana, dando su opinión y consejo, v. 25, es consciente de hablar como un hombre que tiene el Espíritu de Dios, v. 40. En este sentido también escribe: Pero yo quisiera todo los hombres para ser como también yo. Dios le había dado el don especial de la continencia y, en vista de la proximidad del segundo advenimiento de Cristo, cuando todo matrimonio y donación en matrimonio cesaría, su deseo era que este don pudiera poseerse de manera más general.

"Deseaba que todo el mundo pudiera tener la gracia extraordinaria de la continencia, a fin de evitar los afanes y la ansiedad del matrimonio, y en perfecta libertad estar preocupado sólo por Dios y su Palabra". Pero no es un fanático, dijo. sabe que todos han recibido de Dios su propio don de la gracia, uno de esta manera, otro de otra. El Señor distribuye Sus dones para el servicio de Su reino como Él elige, dotando a cada uno de Sus siervos de acuerdo con la obra que Él espera de ellos.

En la mayoría de los casos, la aptitud de un cristiano para el estado matrimonial es en sí misma un don especial de Dios, porque el cuidado y gobierno de una familia es una excelente preparación para los deberes más importantes en la Iglesia, 1 Timoteo 3:4 .

El apóstol procede con sumo cuidado en sus declaraciones: Pero yo digo a los solteros ya las viudas: Bueno les es si permanecen como yo; él sabe que el estado célibe es completamente honorable. Pero su consejo, en vista de su propio don extraordinario, es condicional: si, sin embargo, no pueden ejercer control sobre sí mismos, si no tienen el don de la continencia, que se casen; porque es mejor casarse que arder, dejarse consumir por el continuo deseo sexual, ya que el anhelo insatisfecho es una tentación incesante.

No es que deban elegir el menor de dos males, sino que deben hacer lo que no es pecado para evitar lo que es pecado; porque el ardor en la excitación sexual no está permitido fuera del matrimonio, y la regla aquí pronunciada no puede ser suspendida por ningún voto de celibato forzado. Puede suceder, por supuesto, que debido a circunstancias sobre las que no tienen control, un hombre soltero o una viuda no encuentre posible casarse.

En tales casos, todo cristiano puede confiar en que el Señor recibirá de Él el poder necesario para mantener su cuerpo en sujeción y vencer la concupiscencia de la carne, como ocurre cuando el esposo o la esposa están incapacitados para los deberes específicos de la carne. matrimonio.

Para las personas casadas una regla es válida de una vez por todas: A los casados ​​les mando, pero no a mí, sino al Señor, que la esposa no se separe del marido; pero si en verdad se ha separado, que permanezca soltera o se reconcilie con su marido, y que el marido no despida a su esposa. Según la regla de Cristo, el vínculo matrimonial es indisoluble, no encontrando aplicación la causa excepcional de divorcio mencionada por Él en el caso de los cristianos casados.

Pablo está aquí declarando más enfáticamente la voluntad, la ley de Dios, ya que es válida en todas las circunstancias. El caso de la mujer probablemente se menciona primero debido a la posición que había ocupado en el mundo pagano, o porque el número de mujeres excedía al de los hombres en la congregación de Corinto. La mujer no debe dejar a su marido; ni la incompatibilidad de temperamento ni la aversión ascética pueden alegarse ante el tribunal de Dios.

Pero si hubiera un caso en el que la ley de Dios haya sido anulada por la esposa, ella debería permanecer soltera o reconciliarse con su esposo. Esto no equivale a dar permiso a la mujer para divorciarse, pero transmite la idea opuesta. Si se ha separado sin razón válida, se la dejará severamente sola en su petulancia y en su mala conciencia, dándole sólo una alternativa, la de volver con su marido, de reconciliarse con él; y no puede despedirla dadas las circunstancias, así como no tiene derecho en ningún momento a darle una carta de divorcio según la costumbre judía. La intimidad del vínculo matrimonial es tal que hace pecaminosos todos los esfuerzos tendientes a su disolución.