1 Corintios 9:12

Si otros son partícipes de este poder sobre ti, ¿no es así más bien nosotros? Sin embargo, no hemos usado este poder, sino que lo padecemos todo, para que no estorbemos el evangelio de Cristo.

El apóstol mediante un pasaje de las Escrituras aquí fundamenta el principio de que los siervos del Señor tienen derecho a esperar el apoyo material de sus congregaciones. Porque dice expresamente que no está discutiendo el asunto como lo haría cualquier hombre, de acuerdo con la práctica humana general, y aduce una ordenanza divina positiva. De este modo, obvia el argumento de que está tomando ejemplos de la vida diaria para respaldar su reclamo de apoyo a los pastores.

Está escrito, y por tanto representa todos los tiempos, en la Ley de Moisés, en el libro que lleva el nombre de Moisés, Deuteronomio 25:4 : No pondrás bozal al buey trillador. Ver 1 Timoteo 5:18 . En el texto del Antiguo Testamento, este es uno de los pasajes que prescriben el trato humano de los animales.

La trilla se realizaba generalmente haciendo que los bueyes pisaran los granos de los cascos, Miqueas 4:12 , o enganchándolos a un pesado trineo que arrastraban sobre la era, 2 Samuel 24:22 . La regla prohibía poner bozal a los bueyes durante este trabajo, por lo que quedaban libres para recoger tallos de grano cuando tuvieran hambre.

Pablo defiende su aplicación del pasaje del Antiguo Testamento hasta el punto en cuestión preguntando: ¿Es por los bueyes lo que a Dios le interesa, o no lo dice en absoluto por nuestro bien? "Es un dicho proverbial, que Pablo explica con cierta extensión, de modo que dice: ¿Se preocupa Dios por los bueyes? Como si dijera: Aunque Dios cuida de los bueyes, todavía no tiene esto escrito por causa de de los bueyes, ya que no saben leer; este es el significado de Pablo: Este versículo debe entenderse no solo de los bueyes, sino de los trabajadores en general, para que vivan de su trabajo.

"Así que Pablo tiene razón al hacer la solicitud: porque está escrito para nuestro bien, por nuestra cuenta, a saber, que es necesario que el arador ara con esperanza, y que el trillador haga su trabajo con la esperanza de participar. Ambos arar y trillar es un trabajo laborioso y, por lo tanto, la imagen encaja bien en el contexto; muestra típicamente las labores de los maestros cristianos en el lenguaje del estatuto y bajo las formas del trabajo agrícola.

La expectativa de participar del fruto se debe al trabajador, a la bestia o al hombre, y por lo tanto la aplicación es obvia. La esperanza del que ara y trilla en el mundo espiritual está ciertamente dirigida hacia un fruto espiritual, Juan 4:36 , pero como emplea el trabajo de su cuerpo, de su vida física, en su vocación, tiene un derecho a esperar, de acuerdo con la regla de Dios, que la fe que sigue a la predicación también sea activa en el amor, y así las necesidades físicas de los trabajadores espirituales serán atendidas de la manera apropiada.

Esta deducción el apóstol hace francamente: Si para vosotros sembramos cosas espirituales, ¿es gran cosa, es demasiado, que cosechamos vuestras cosas carnales? Esta pregunta sorprende a los cristianos que valoran mucho los dones que comunican a sus pastores, ya que ellos mismos valoran poco lo que han recibido de ellos. Por todas las cosas espirituales que se encuentran en medio de una congregación: los dones del Espíritu, fe, amor, esperanza, conocimiento, celo, fervor en la oración, etc.

, son todos fruto del Evangelio tal como lo siembra la enseñanza del pastor, pública y privadamente. Seguramente el cristiano que se dé cuenta, aunque sea levemente, del inestimable valor de estos dones, no dudará en hacer al menos un intento de devolver las bendiciones espirituales ofreciendo el fruto de sus manos, ya que hacer una devolución plena es imposible. Lutero dice: "No me gusta explicar los textos que están de nuestro lado, como servidores de la Palabra.

Puede parecer, cuando tales textos se exponen adecuadamente ante la gente, como si fuera a causa de la codicia. Pero es necesario que el pueblo sea instruido para que sepa qué honor y apoyo le deben a sus maestros bajo la obligación de Dios ”.

Pablo ahora expone su propio caso en una luz aún más fuerte comparándose con otros maestros que hicieron uso del apoyo de las congregaciones: Si otros participan de este poder, hagan uso de su derecho sobre usted, ¿por qué no nosotros? Pablo tenía más derecho a compartir sus dominios, en una forma de ejercer dominio sobre ellos, como el primer maestro de la congregación de Corinto, ya que él fue el hombre que abrió la tierra y plantó.

Pero, dice, no hicimos uso de este derecho, no porque fuera demasiado orgulloso o porque no se atreviera, sino porque quería soportarlo todo en silencio, optó por aguantar sin quejarse, para que no pudiera. ofrecer un obstáculo al Evangelio de Cristo. En el mundo gentil, la aceptación de pago por parte de un maestro errante se explicaba como avaricia, un hecho que naturalmente dañaba la causa.

Además, Pablo no quería estar atado a ninguna congregación determinada, ya que su llamado incluía el cuidado de todas las congregaciones fundadas por él y el establecimiento de otras como ocasión ofrecida. He aquí una excelente prueba de la abnegación de Pablo, por lo que incluso renunció a un derecho que estaba en sus manos, para que no fuera mal entendido y la predicación del Evangelio sufriera como consecuencia.