1 Juan 3:18

Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad.

El apóstol, en primer lugar, hace una aplicación general del pensamiento que se incluyó en la última frase: Y no os extrañéis, hermanos, si el mundo os odia. Lo que el justo Abel experimentó en los primeros días de la historia del mundo es la suerte de todos los justos desde su época. De modo que no debe sorprendernos si incurrimos en el odio y debemos soportar la enemistad de los niños del mundo.

Juan 15:18 ; Juan 17:14 ; Mateo 10:16 . Aunque los cristianos están ofreciendo a los incrédulos las bendiciones más maravillosas que jamás se hayan traído a esta tierra, aunque su único objetivo es hacer el bien a todos los hombres, los no regenerados resienten persistentemente la negativa de los cristianos a unirse a ellos en sus transgresiones.

Pero esto no debe maravillarse, porque estamos tratando con el mundo, con los hijos de la incredulidad, con aquellos que voluntariamente se identifican con la transgresión de Caín. Debido a que los incrédulos prefieren su vida de pecado e incredulidad, que finalmente los llevará a la destrucción eterna, no pueden dejar de odiar a los cristianos.

El contraste, por tanto, permanecerá: Por nuestra parte, sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida, porque amamos a los hermanos; el que no ama a su hermano, muere. La distinción entre incrédulos y creyentes, entre mundo e Iglesia, es clara y permanecerá hasta el fin de los tiempos. En lo que a nosotros respecta, tenemos el conocimiento, estamos seguros, de que hemos dejado nuestro anterior estado de muerte espiritual y hemos pasado a la verdadera vida en y con Dios.

Nuestros corazones que antes estaban muertos en pecados ahora se han vuelto a Dios con fe y amor. Sabemos que tenemos el perdón de los pecados y, por lo tanto, tenemos la voluntad y el poder de hacer lo que agrada a Dios. No fue un caso de nuestra elección de abrazar la verdad, sino de que Dios nos eligió y nos atrajo hacia Él en la plenitud de Su misericordia y gracia. De esto tenemos evidencia en el hecho de que amamos a los hermanos.

Si no hubiéramos sido convertidos por el poder de Dios, sería imposible amar a los hermanos. La persona no regenerada es capaz de sentir y dar evidencia de un amor real y genuino. Pero la ausencia de este amor es una señal segura de que esa persona todavía está mintiendo en la muerte de los pecados. Además, permanecerá en esta muerte espiritual mientras continúe en su actitud poco caritativa. En un caso de este tipo, todo culto externo, toda pretensión de oración, todo ir a la iglesia, todo hablar de Dios y de las cosas divinas, no servirá de nada: el que no tiene amor verdadero y no da evidencia de amor verdadero, permanecerá en la muerte hasta que el El Espíritu de Dios obra vida espiritual en él.

El apóstol repite la misma verdad desde el lado positivo: Todo el que aborrece a su hermano es homicida, y ustedes saben que ningún homicida tiene vida eterna permanente en él. En la fraseología de San Juan, "no amar" y "odiar" son evidentemente sinónimos; No hay tierra neutral. Esa es la condición del hombre natural después de la Caída: no tiene verdadero amor por su prójimo en su corazón, sino sólo odio, ya que ser indiferente a los ojos de Dios es lo mismo que odiar.

El hombre natural es egoísta y solo se ama a sí mismo. Y por eso es, en el juicio de Dios, un homicida, un homicidio; porque Dios juzga el carácter del corazón. Este es uno de los pasajes más fuertes de las Escrituras para echar la responsabilidad, también por los pecados del deseo, del corazón, sobre el pecador. Y todos esos hombres, todos los que son culpables de odio, de falta de amor propio por su hermano, no tienen la vida eterna, esa vida espiritual que comienza en la conversión y dura más allá de la tumba, permaneciendo en ellos.

Pertenecen al reino del diablo, el asesino desde el principio. Esa es la terrible, espantosa suerte de aquellos que no aman a sus hermanos. ¡Qué advertencia más sincera para los cristianos de que no permitan que el amor por sus hermanos abandone su corazón, ya que la nueva vida espiritual no puede permanecer en sus corazones en tales circunstancias!

El apóstol ahora da una descripción y un ejemplo de amor fraternal genuino: En esto hemos conocido el amor, que ha dado su vida por nosotros; y debemos dar nuestra vida por los hermanos. Este es el único ejemplo perfecto y el tipo de amor para todos los tiempos. Los cristianos nos hemos dado cuenta y sabemos qué es y qué significa el amor, en qué consiste el verdadero amor, cómo se expresa, en el ejemplo de Cristo. Porque Él, por amor gratuito y favor misericordioso, dio Su vida por nosotros; Sufrió la muerte que nos habíamos ganado por nuestros pecados.

Él dio su propia vida santa como rescate, como precio, renunciando así al mayor y más precioso de los dones de la tierra para librarnos. Como uno que fue maldecido por Dios, como un criminal a los ojos de los hombres, entregó su vida. Este ejemplo de amor, que no puede haber más perfecto, los cristianos lo tenemos siempre ante nuestros ojos. Nos enseña la gran lección y la obligación de amar a nuestros hermanos hasta el punto de estar dispuestos a dar nuestra vida por ellos, si es por su beneficio, en su beneficio.

Naturalmente, este mayor sacrificio incluye todos los servicios más pequeños que estamos llamados a realizar por los hermanos, olvidando siempre los cristianos, negándose a sí mismos para ayudar y servir a los demás.

Diametralmente opuesta a tal generosidad es la conducta que describe el apóstol: Pero quien vive en este mundo y ve a su hermano tener necesidad y le cierra sus misericordias, ¿cómo permanece en él el amor de Dios? Si tenemos la obligación de renunciar al don más elevado y precioso de la vida por el bien de nuestro hermano, los sacrificios menores, las evidencias menores del amor, ciertamente no ofrecerán dificultades.

Si una persona tiene una vida cómoda en este mundo, si posee suficientes bienes de este mundo para su propio sustento y el de su familia, aquellos que dependen de él, realmente debería tener suficientes incentivos para compartir de buena gana con los necesitados. Sin embargo, si tal persona ve a su hermano, a su vecino, necesitado, careciendo de las necesidades reales de la vida, si se convierte en testigo de su lamentable situación y, sin embargo, cierra su corazón ante él, se aparta de él en la dureza de su vida. su corazón, seguramente la conclusión está justificada de que ha perdido el amor y la fe que podría haber poseído en algún momento.

En tal caso, el Señor también se apartará de él, retirará su amor del infeliz sin corazón, ya que el amor que el Señor le exigió ya no se evidencia en su conducta y en su vida. Ha vuelto a caer en la muerte espiritual.

San Juan, por tanto, amonesta: Hijitos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad. Hablar es barato, como muestra St. James, cap. 2: 15-16, pero no proporciona ropa abrigada ni alimento nutritivo. La mera expresión de buena voluntad, a menos que esté respaldada por hechos reales, por actos que proporcionarán la asistencia para la que se demuestra que existe la necesidad, no tiene valor, es un sonido hueco.

En algunos casos, de hecho, puede ser un olvido por parte de los cristianos cuando no satisfacen las necesidades que se demuestra que existen, pero en otros existe el peligro de una hipocresía condenable, de que la codicia y el amor al dinero impidan al profeso cristiano mostrando prueba concreta del amor fraterno del que debía dar testimonio. Esta advertencia es ciertamente oportuna en estos últimos días de la desaparición del amor verdadero, Mateo 24:12 .