1 Pedro 3:22

que subió al cielo y está a la diestra de Dios, sometidos a él ángeles, autoridades y potestades.

Este párrafo está estrechamente relacionado con lo anterior, el apóstol aparentemente incluye el sufrimiento del mal bajo el título general de hacer el bien por amor al Señor: Porque mejor es sufrir haciendo el bien, si así lo decide la voluntad de Dios, que por haciendo el mal. El apóstol aquí, como en toda la sección, usa una descripción muy vívida, personificando incluso la voluntad y la paciencia de Dios. La opinión del mundo puede ser que una persona debe evitar el sufrimiento a toda costa, por cualquier medio.

Pero el punto de vista del Señor al respecto es este, que sufrir el mal a veces es necesario y, por lo tanto, debe ser soportado. Una cosa es segura, a saber, que un cristiano no se opondrá a la voluntad del Señor si permite que el sufrimiento golpee a sus hijos. Si bien sería una calamidad para ellos sufrir como castigo por hacer el mal, no es más de lo que pueden esperar estar sufriendo por hacerlo bien, porque es la forma del mundo ser hostil a los hijos de Dios. y perseguirlos de todas las formas posibles; es parte del llamado de los cristianos siempre que vivan en medio de los incrédulos.

Aquí es donde el ejemplo de Cristo debe servir de ánimo: porque también Cristo murió una sola vez por los pecados, el Justo por los injustos, para ofrecernos a Dios. El ejemplo de Cristo es de gran valor para los cristianos porque Él sufrió y murió, siendo totalmente inocente, el Sin pecado tiene los pecados de todos los hombres imputados a Él, el Justo y Santo tomando el lugar de los injustos. Así, la única muerte de Cristo expió las transgresiones de todos los hombres, Su sufrimiento vicario reconcilió a todos los hombres con Dios el Padre.

Mediante este acto, nos ofreció o nos trajo a Dios, hizo posible que seamos partícipes de la gloria de Dios. Nuestros cuerpos, en virtud de la redención, la glorificación de Cristo, serán hechos semejantes a Su cuerpo glorificado, y veremos a Dios cara a cara.

El apóstol muestra cómo la obra de Cristo hizo esto posible: habiendo muerto, en verdad, en la carne, pero habiendo sido vivificado en el espíritu, en lo cual también fue y anunció a los espíritus en las cárceles. Cristo murió, no según su naturaleza divina, aunque ésta estaba verdadera e inseparablemente unida a su naturaleza humana también en la muerte, sino en la carne, es decir, en su modo de existencia carnal y natural, en el que vivió y sufrió en el días de humillación.

Así, todo Cristo, el Dios-hombre, fue ejecutado en la carne. Este mismo Cristo, según nos dice el apóstol, después de su muerte reanudó la vida en la tumba. Fue avivado, vivificado en el sepulcro. Este avivamiento se hizo en el espíritu, o con respecto al Espíritu, es decir, en el nuevo estado glorificado, en el que Cristo, en Su cuerpo transformado y glorificado, vivió, actuó y se movió, vino y se fue como un espíritu.

En este espíritu, en esta nueva vida espiritual, glorificado y exaltado, Cristo, el Dios-hombre, de acuerdo con Su alma y cuerpo, reteniendo Su carne y sangre en una forma glorificada, salió, como nuestro Campeón triunfante, a la morada. de los condenados y de los demonios, y allí proclamó Su victoria a los espíritus encarcelados, es decir, en el infierno, específicamente a los que se describen más adelante. Una parte del castigo que sobrevino a los condenados y a los demonios en el infierno fue que vieron y oyeron a Cristo proclamarse a sí mismo como el vencedor de la muerte y el infierno, y se vieron obligados a decirse a sí mismos que podrían haber participado de esta gloria del infierno. gran Héroe de la humanidad, si no se hubieran privado de esta bendición por su rebelión contra Él y por su incredulidad.

El último pensamiento, en lo que concierne a los seres humanos condenados, está ahora elaborado: Eso había sido una vez desobediente, cuando la paciencia de Dios esperaba en los días de Noé, mientras se preparaba el arca. Entre los espíritus encarcelados a quienes Cristo victorioso se manifestó de la manera que se muestra arriba, también estaban las almas de aquellas personas que en los días de Noé se habían negado a escuchar la predicación de advertencia de este hombre de Dios, y probablemente se burlaban de él por edificar. su gran barco en tierra firme.

Durante ciento veinte años el Señor tuvo paciencia en ese momento, durante ciento veinte años hizo que Noé predicara el arrepentimiento a sus semejantes. Pero se negaron a prestar atención a su advertencia y, por lo tanto, se han convertido en un ejemplo para los incrédulos de todos los tiempos, todos los cuales pueden esperar encontrar la misma condenación. Este factor se destaca aún más a modo de contraste: en el que pocas, es decir, ocho almas, se salvaron a través del agua.

De todos los hombres que vivieron en la tierra en los días de Noé, todos rechazaron la predicación de Noé. Y así finalmente él solo con su familia, un total de ocho almas, fue salvado a través del agua, siendo considerado el Diluvio el medio de salvar a estas ocho personas con los animales que estaban con ellos en el arca; el agua los levantó y así los salvó de la destrucción.

El apóstol hace ahora una aplicación espléndida de este incidente: que ahora también nos salva como Bautismo, su contraparte, no la remoción de la suciedad de la carne, sino la prenda de una buena conciencia para con Dios, mediante la resurrección de Jesucristo. Las palabras del apóstol son tan sencillas y tan claras que el malentendido deliberado de su importancia por parte de un gran número de cristianos es un misterio. El agua es para nosotros los cristianos un medio de salvación.

Es el agua la que nos salva, la que nos transmite la salvación de Cristo en el Bautismo, que es el antitipo o contraparte del Diluvio, como acaba de demostrar Pedro. Esta salvación, por supuesto, no consiste en lavar la suciedad que se haya acumulado en la piel del cuerpo, sino que limpia el corazón de los pecados; es una prenda, un contrato de buena conciencia para con Dios; nos garantiza que podemos tener, en virtud de su aplicación, una conciencia limpia ante Dios, pudiendo así levantar nuestros ojos hacia Él sin el menor rastro de temor.

Esto es cierto porque los dones y las bendiciones espirituales que son el resultado de la resurrección de Cristo, la certeza de que Dios ha aceptado el sacrificio de su Hijo y concedido el perdón de los pecados a todo el mundo, se transmiten al creyente en el bautismo. Así, todos los cristianos son, por motivo de su bautismo, personas felices y bendecidas, que tienen la esperanza segura de la vida eterna por la gracia de Dios en Cristo Jesús que recibieron en el agua del bautismo.

Al concluir este párrafo, el apóstol agrega esta confesión acerca de Cristo: quien está a la diestra de Dios, habiendo subido al cielo, estando sujetos a él ángeles, autoridades y potestades. Aquí Pedro indica brevemente cómo se consuma la exaltación de Cristo. Ascendió a lo alto, al cielo, tomó Su lugar a la diestra de Dios, entrando en el uso pleno y desenfrenado de Su poder y majestad divinos, también de acuerdo con Su naturaleza humana.

Y ahora Él gobierna en toda la eternidad como el Señor todopoderoso sobre todo, cada orden de ángeles, de los espíritus benditos, estando sujeto a Su mandato. No hay nada que no haya sido puesto bajo sus pies. Vea Hebreos 2:8 ; Salmo 8:7 ; 1 Corintios 15:24 y sigs.

; Romanos 8:38 ; Efesios 1:21 . Este Hombre a la diestra de Dios, Jesucristo, nuestro Salvador, guardará y protegerá Su Iglesia en la tierra en medio de todas las tribulaciones y persecuciones de estos últimos días. Él nos librará de todo mal y nos trasladará al reino de Su gloria. ¡A él sea la gloria y el poder, ahora y por siempre!

Resumen

Después de una exhortación a las esposas y esposos, el apóstol resume sus amonestaciones a los cristianos en general, mostrando la necesidad del verdadero amor fraternal, de seguir y defender lo bueno, y basar toda la amonestación en los beneficios de la obra de Cristo tal como la hemos recibido. ellos también en el bautismo.