La primera epístola general de Pedro
Introducción
Los principales acontecimientos de la vida de Pedro, autor de las dos epístolas que llevan su nombre, pueden resumirse como sigue. Simeón (hebreo, que significa Audición), abreviado como Simón, a quien el Señor llamó Cefas (arameo), o Petros (griego), Juan 1:42 ; Mateo 16:18 , era hijo de Juan, o Jonás, un pescador de Betsaida en Galilea, una pequeña ciudad en la orilla noroeste del lago que generalmente se llama Mar de Galilea o Lago Genesaret.
Estaba casado, no solo en el momento en que se hizo discípulo del Señor, Mateo 8:14 , sino también unos veinticinco años después, pues se nos dice que su esposa lo acompañó en sus viajes misioneros, 1 Corintios 9:5 . Habiendo sido, con su hermano Andrés, discípulo de Juan el Bautista, conoció a Jesús en el momento del primer viaje de este último a la capital, Juan 1:40 , y más tarde se destacó en el número de los doce apóstoles. , Mateo 4:18 ; Marco 1:16 .
Los evangelios lo describen como uno de los amigos más cercanos del Señor, uno de los tres que se distinguieron por ser testigos del milagro en el Monte de la Transfiguración, del de la casa de Jairo y de la primera parte de la agonía del Señor. en el Huerto de Getsemaní. La naturaleza impulsiva de Pedro lo impulsó a asumir el papel de portavoz de los Doce en más de una ocasión, un hecho que también le provocó algunas de las reprimendas más severas que el Señor administró.
Una característica de Pedro durante el ministerio de Cristo fue su autosuficiencia, que pasó a primer plano en varias ocasiones y finalmente culminó en su triple negación de su Salvador. Pero se levantó de su caída en verdadero arrepentimiento y fe, y fue aceptado por el Señor en la maravillosa entrevista que tuvo lugar a orillas del Mar de Galilea, Juan 21:15 .
Después de la ascensión de Cristo, Pedro aparece nuevamente como portavoz y líder de los discípulos. No solo proclamó el Evangelio de Jesucristo en el día de Pentecostés con resultados milagrosos, sino que también confirmó el mensaje traído por él y sus compañeros apóstoles con señales y maravillas que confundieron a los enemigos y establecieron los corazones de los creyentes. Posteriormente fue liberado de la prisión por un ángel, predicó el Evangelio en Samaria, en las ciudades costeras de Lida, Jope y Cesarea, siendo el primer apóstol en recibir cristianos paganos en la Iglesia.
Habiendo regresado a Jerusalén, fue nuevamente encarcelado y una vez más fue liberado milagrosamente por un ángel. Abandonó Jerusalén por poco tiempo y luego residió allí durante varios años. Posteriormente hizo extensos viajes en interés del Evangelio, muy probablemente a través de Asia Menor, y hacia el final de su vida probablemente llegó a Roma, donde la congregación en ese momento no tenía un consejero apostólico, ya que Pablo se había ido a Oriente después de su muerte. primer encarcelamiento romano.
No hay razón para dudar de los relatos históricos de que Pedro también murió en Roma como mártir, bajo el emperador Nerón, aproximadamente al mismo tiempo que Pablo fue encarcelado por segunda vez y sufrió la muerte por causa de Cristo.
La primera carta de Pedro está dirigida a "los forasteros esparcidos por Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia", 1 Pedro 1:1 . Las congregaciones cristianas en estas provincias de Asia Menor habían sido fundadas por Pablo y sus asociados y estaban compuestas principalmente por cristianos gentiles. El discurso recordó a los lectores que habían sido elegidos, o escogidos, por Dios para ser un pueblo peculiar para Él y que su verdadero hogar era el reino celestial.
Dado que los cristianos de las diversas congregaciones de Asia Menor estaban sufriendo reproches por causa del nombre de Cristo, se les hacía sentir la mala voluntad de sus vecinos paganos y, en consecuencia, necesitaban consuelo y fortaleza, Pedro quiso establecerlos. en la gracia de Dios, capacitándolos así para vencer toda sospecha y desconfianza con el arma de una vida piadosa. "Toda la carta abunda en exhortaciones y amonestaciones.
Una y otra vez el apóstol exhorta y amonesta a sus lectores cristianos a llevar una vida piadosa y así refutar la sospecha y la calumnia de que eran malhechores. Pero también necesitaban mucho consuelo y aliento. Esto lo entreteje libremente en su exhortación y amonestación. Les asegura que sus sufrimientos son para su bien y la gloria de Dios. Les dice que su experiencia no es nada extraña e inusual, sino que las mismas aflicciones se llevan a cabo en sus hermanos que están en el mundo, y que realmente deben regocijarse, puesto que fueron partícipes de los sufrimientos de Cristo.
Les recuerda que sus sufrimientos durarán sólo un tiempo, y que de ahora en adelante en el cielo disfrutarán de una gran y eterna salvación. Así ilumina la noche oscura de los sufrimientos con los brillantes rayos de la esperanza cristiana. San Pedro ha sido llamado a menudo y verdaderamente 'el Apóstol de la Esperanza. '"
La carta fue escrita en Babilonia, que es muy probablemente una designación para Roma, esta ciudad, bajo el emperador Nerón, se convirtió en una segunda Babilonia. Si asumimos que esto es cierto, entonces la presencia de Marcos y Silvano también se explica sin dificultad, 1 Pedro 5:12 . Las circunstancias representadas en la carta apuntan a mediados de los sesenta como el momento en que se escribió la carta, siendo probable que Pedro dirigiera sus reconfortantes palabras a los cristianos de Asia Menor en el momento en que Pablo estaba en su viaje por el oeste y, por lo tanto, no pudo. Dé a este asunto su atención personal.
Incidentalmente, la carta es un poco de evidencia de la completa armonía que existía entre los dos grandes apóstoles, Pablo y Pedro. Estaban perfectamente unidos en la misma mente y en el mismo juicio.
El contenido de la carta se puede dar brevemente de la siguiente manera. Después del saludo de apertura sigue un maravilloso himno de alabanza a Dios y el Padre de nuestro Señor Jesucristo por Su obra de regeneración en los cristianos, por el cual se han convertido en participantes de la esperanza de la gloria eterna. Esta esperanza eleva a los creyentes por encima de todos los sufrimientos del mundo presente. En consecuencia, la amonestación sigue a que los cristianos, como pueblo de Dios del pacto del Nuevo Testamento, deben llevar una vida piadosa, especialmente con respecto a los paganos de su vecindad, ser obedientes al gobierno puesto sobre ellos por Dios, y en cualquier estado o condición. El llamado del Señor puede haberlos colocado para dar evidencia de todas las virtudes cristianas.
En las tribulaciones y sufrimientos también deben mostrar toda la paciencia y mansedumbre en su cristianismo y fortalecerse con el recuerdo del sufrimiento y la exaltación de Cristo. Los cristianos debían, incidentalmente, exhibir unos con otros todo amor fraternal, soportar las aflicciones que les tocasen, cumplir con los deberes que les imponía su pertenencia a la congregación, estar atentos a las tentaciones del diablo, por las cuales Dios daría ellos fuerza. La carta termina con un relato de asuntos personales, una doxología y saludos.