1 Tesalonicenses 1:4

sabiendo, hermanos amados, su elección de Dios.

En esta, probablemente la primera carta escrita por San Pablo a cualquier congregación, encontramos todas las características que dan a sus epístolas el vigor y el encanto que indefectiblemente impresionan al lector. Dado que su autoridad apostólica en este momento no había sido cuestionada ni atacada de ninguna manera, abre su carta con la forma más simple de saludo: Pablo, Silvano y Timoteo a la congregación de los tesalonicenses en Dios Padre y el Señor Jesucristo.

Era la carta de Pablo, dictada por él en su calidad de maestro de esta segunda congregación macedonia. Y, sin embargo, se encuentra tan poco de orgullo en él que une los nombres de Silvanus, o Silas, y Timothy, sus dos ayudantes en el trabajo en Tesalónica, con los suyos, no como coautores, sino como colaboradores. Silas era un cristiano judío, originalmente uno de los líderes y profeta de la congregación en Jerusalén, Hechos 15:22 .

Él había sido uno de los portadores de las resoluciones que habían sido aprobadas por la gran asamblea de la iglesia en Jerusalén, para ser entregadas a la congregación en Antioquía y para ser traídas a la atención de los cristianos gentiles en todas partes. Después del altercado con Bernabé, Pablo eligió a este hombre como su compañero en el segundo viaje misionero, Hechos 15:32 .

No estaba atado por escrúpulos judaístas, pero se dio cuenta de la necesidad de emprender la obra entre los gentiles con toda agresividad. Estuvo al lado de Pablo en el trabajo y el sufrimiento, ante los magistrados, en la cárcel, en oración, en liberación milagrosa, en huida, Hechos 16:19 ; Hechos 17:4 ; Hechos 18:5 .

Más tarde lo encontramos mencionado como hermano fiel, 1 Pedro 5:12 , y asistente de Pedro en la obra en Asia Menor. Timoteo había sido, desde el segundo viaje misionero, un fiel asistente y colaborador del apóstol, a quien este amaba como hermano y como hijo en la fe. Ningún hombre era tan cercano y querido por el gran misionero de los gentiles como Timoteo.

Pablo dirigió su carta a la iglesia, o congregación, de los tesalonicenses, no solo a los oficiales, presbíteros y diáconos, sino a todos los miembros. No había distinciones jerárquicas en esos días, ni los hombres pensaron en restringir el estudio de la Palabra de Dios a los predicadores o sacerdotes. Toda la congregación, todos los verdaderos creyentes en Cristo en la ciudad, estaban en Dios el Padre y en el Señor Jesucristo.

Esta expresión profunda y majestuosa no denota meramente una comunión con Dios y el Salvador Jesucristo, sino que enfatiza que toda la vida de los creyentes está en Dios, que toda su esfera, todo su estado de existencia, está en el Señor, Romanos 16:11 ; Juan 15:4 ; 1 Juan 2:5 ; 1 Juan 5:20 .

El hecho de que los cristianos estén en Cristo y en Dios, siendo las dos personas de la Deidad una en esencia, los convierte en nuevas criaturas, los separa del mundo y los consagra al Señor. El saludo apostólico a esta congregación de creyentes consagrados es breve, pero amplio: Gracia a vosotros y paz. Él desea que la bondad, el favor, la misericordia de Dios sea de ellos por amor a Cristo, y que así puedan entrar en la relación correcta con Dios una vez más, una relación que había sido desgarrada por la Caída. El que posee la gracia de Dios por medio de Jesucristo, también estará seguro de la paz con Dios en Jesucristo,

El primer pensamiento que Pablo expresa, como en la mayoría de sus otras cartas, es de acción de gracias a Dios: Damos gracias a Dios siempre en nombre de todos ustedes, mencionándolos en nuestras oraciones sin cesar. Ver Filipenses 1:3 ; Colosenses 1:3 .

Para el apóstol, las grandes obras de Dios para la salvación del hombre, tal como aparecen en la iglesia de Tesalónica, le parecen siempre de nuevo grandes y dignas de alabanza y adoración. Al mismo tiempo, quiere que cada uno de sus lectores comprenda que está incluido en esta oración de acción de gracias, que el bienestar espiritual de cada cristiano atrae su atención. Los recuerda a todos en su oración de acción de gracias, y eso sin cesar, con regularidad.

Se había vuelto habitual entre el apóstol recordar el estado de cada congregación y exponer las necesidades de cada congregación ante el Señor en oración, sin omitir nunca las palabras de acción de gracias por todos los favores espirituales del pasado y por los muchos que seguramente vendrían. a través del Evangelio en el futuro.

En esta actitud, Pablo se vio fortalecido por su conocimiento de la condición espiritual de los hermanos de Tesalónica: recordando tu obra de fe y tu labor de amor y tu paciencia en la esperanza de nuestro Señor Jesucristo ante Dios y nuestro Padre. Ni la distancia ni los nuevos intereses marcaron la diferencia en el amor del apóstol, porque no pudo olvidar la fe, el amor y la esperanza de los tesalonicenses, las tres virtudes cristianas cardinales.

Su fe en Jesucristo, por la cual ellos mismos se habían aferrado firmemente a su redención, no permaneció ociosa y muerta, sino que se manifestó en un curso de acción con todo el vigor y la fuerza, como siempre debería ser el caso. La fe genuina siempre da evidencia de su existencia en buenas obras. Paul recuerda también su trabajo de amor, su trabajo arduo, devoto y fatigoso. La fe se ha aferrado a la gracia de Dios en Cristo y estalla en la acción: el amor guía esta acción por los caminos del altruismo, busca caminos y oportunidades para servir al prójimo, para acudir en su ayuda, aunque ese camino requiera algún esfuerzo. medida de sacrificio real.

Y así, finalmente, Pablo puede hablar de su paciencia de esperanza, de su incansable constancia en el sufrimiento y la aflicción. La paciencia es la compañera inseparable de la esperanza, porque es sólo en vista de la gloria futura que los cristianos podemos soportar el sufrimiento de este tiempo presente, Romanos 8:18 ; 2 Corintios 4:17 ; Hebreos 11:26 .

Esta esperanza se basa en Cristo, que es su objeto. Él ha dado a sus cristianos la promesa de la salvación eterna, y su regreso en gloria resultará en que entremos en la herencia de los santos en gloria. Por tanto, la esperanza de los cristianos persiste a pesar de las demoras y las dificultades desalentadoras. Lo tienen ante Dios y su Padre; seguros de su adopción, de su filiación en Jesucristo, esperan con ansias la herencia que les ha sido prometida por la misericordiosa voluntad del Padre.

Al lado de su recuerdo de las virtudes cristianas tal como se practicaban en medio de los tesalonicenses, lo que le impulsó a alzar la voz en acción de gracias a Dios, el apóstol pone otra razón: Conociendo, hermanos amados de Dios, vuestra elección. Tiene el conocimiento, la firme seguridad, impresos en él por la situación de los asuntos en Tesalónica, de que estos cristianos, a quienes designa como los amados de Dios, también son los elegidos de Dios.

Su fe y las evidencias de su fe son para él una prueba de que han sido elegidos por Dios para la salvación eterna; la elección de Dios se ha manifestado al producir el cambio en sus corazones que se manifestó en sus virtudes cristianas. Ese es el gran consuelo de todo creyente: el hecho de que él sepa que Jesús es su Salvador, el hecho de que Dios ha obrado fe en su corazón, es para él una garantía de su elección para la vida eterna.