1 Tesalonicenses 4:5

no en los deseos de la concupiscencia, como los gentiles, que no conocen a Dios.

Es un pastor sabio que puede hacer que un elogio cordial preceda a una corrección necesaria. El informe de Timoteo, en general, había sido muy favorable, pero no le había ocultado al apóstol el hecho de que ciertos abusos necesitaban corrección. Pero el tono de afecto cordial de Pablo no cambia: Además, ahora, hermanos, os suplicamos y suplicamos en el Señor Jesús que, habiendo aceptado de nosotros cómo debéis llevar vuestras vidas y agradar a Dios, así como los habéis conducido, que te superes aún más.

El apóstol abre aquí la parte exhortativa de su carta, basando sus amonestaciones y advertencias enteramente en la doctrina que acababa de presentarles de una manera tan atractiva. Es en este sentido que llama a los cristianos tesalonicenses hermanos, que les suplica, que les suplica en el Señor Jesús, sobre la base de cuya redención y por cuya causa todos los cristianos se esfuerzan por llevar una vida conforme a su voluntad. llamando, vidas que agraden al Señor.

No hay un indicio de encontrar fallas en todo el pasaje. No es una carga nueva la que el apóstol está tratando de poner sobre sus hombros involuntarios; simplemente les recuerda las instrucciones que habían recibido de él y de sus compañeros de trabajo. Esas instrucciones incluían también consejos apostólicos sobre cómo debían comportarse en armonía con la obligación que les incumbía como cristianos, a fin de agradar a Dios.

Los tesalonicenses habían aprendido del apóstol y sus compañeros cómo debían comportarse en las diversas situaciones y exigencias de la vida, cómo debían organizar sus vidas a la luz de la Palabra de Dios. San Pablo concede y elogia de buen grado el hecho de que hubieran estado dispuestos a aceptar y seguir instrucciones, de que, en general, llevaban una vida cristiana.

Sin embargo, dado que un cristiano está siempre en formación y nunca alcanza la perfección última en esta vida, el apóstol ruega y ruega que se proponga sobresalir cada vez más en su vida cristiana.

Pablo ahora fundamenta su amonestación: Porque sabes qué instrucciones te dimos con la autoridad del Señor Jesús. Pablo no había dado las instrucciones o mandamientos concernientes a su santificación al azar o de acuerdo con sus propias ideas, sino con la autoridad de Cristo, y por lo tanto estos mandamientos estaban en plena vigencia para todos los tiempos. Con todos estos hechos los cristianos tesalonicenses estaban completamente familiarizados, y más, el apóstol había elogiado su obediencia voluntaria a la Palabra que había sido predicada en medio de ellos, cap.

2:13. Por tanto, sin más argumentos, se refiere ahora al resumen de la doctrina concerniente a su santificación: Porque esta es la voluntad de Dios, vuestra santificación, que desistais de la fornicación, que cada uno de vosotros sepa que debe tener su propio vaso en santificación y honra, no en la pasión de la concupiscencia, como también los gentiles que no conocen a Dios. Esta es la voluntad de Dios, no toda su buena y misericordiosa voluntad hacia los cristianos tesalonicenses, sino esa parte a la que debían llamar su atención en este momento, un punto en el que deberían sobresalir cada vez más.

Es la voluntad de Dios que los cristianos crezcan en santificación, que huyan cada vez más del pecado, que se consagren a Él, que caminen en novedad de vida. La advertencia específica de Pablo se refiere al pecado de fornicación, de las relaciones sexuales fuera del santo matrimonio. A este pecado fueron expuestos los conversos en Tesalónica, en parte debido al culto inmundo a los paganos que se practicaba allí, en parte debido al hecho de que siempre existía el peligro de contaminarse con el libertinaje en un gran puerto marítimo.

Los cristianos deben abstenerse, desistir, de tal impureza sexual, deben huir de su influencia contaminante. Porque, como saben, la única forma en que el deseo de procreación debe encontrar su expresión debe ser así, que cada uno tenga su propia esposa, que el matrimonio se contraiga en santificación, con la debida propiedad, como deber y vocación cristianos. , y en honor, Colosenses 2:23 ; 1 Pedro 3:7 , con la debida consideración de la esposa como heredera de la salvación, o al menos como una persona muy por encima de todas las bestias, con un sentido pleno de la dignidad moral de la relación.

Todo abuso pecaminoso, todos los excesos carnales, están excluidos por esta clara declaración del apóstol. Y enfatiza su significado con una referencia disgustada a la pasión de la lujuria como la que se encontraba entre los gentiles que no conocían a Dios. El matrimonio no fue instituido para la satisfacción de una pasión salvaje e indómita; tal comportamiento caracteriza a las personas que carecen de toda reverencia hacia Dios, a quien no conocen y cuya voluntad no les importa. Los cristianos tendrán cuidado de llevar una vida casta y decente de palabra y obra también en el estado matrimonial.