2 Corintios 2:11

para que Satanás no se aproveche de nosotros; porque no ignoramos sus maquinaciones.

Este párrafo es un modelo de tacto amoroso, pastoral y delicadeza. No cabe duda de que Pablo se está refiriendo a la persona incestuosa acerca de la cual escribió tan claramente en la primera epístola, cap. 5: 1-5. Y, sin embargo, escribe: Pero si alguno ha causado dolor. No menciona ni el ofensor ni el ofensor, prefiriendo suprimir el asunto que se había arreglado tan satisfactoriamente con la menor sensación posible.

Porque el ofensor, al causar dolor, no lo entristeció, Pablo no fue el objeto directo de la ofensa, sino hasta cierto punto (para que no lo presione demasiado) a todos ustedes. El apóstol había sentido el pecado solo en la medida en que dañaba a la congregación de Corinto y, por lo tanto, entristecía a toda la Iglesia de Dios. No tiene la intención de poner sobre el pecador arrepentido una carga mayor de la que las circunstancias exigen absolutamente. Y menos que nada, Pablo tiene la intención de continuar sufriendo un agravio ahora que el dolor de la congregación se ha convertido en gozo por el arrepentimiento del pecador.

Y por eso el apóstol agrega la amonestación bondadosa: A tal persona le basta esta pena, su castigo, por parte de la mayoría. Evidentemente, las instrucciones dadas por el apóstol en cuanto a la manera de tratar con el hombre incestuoso se habían llevado a cabo, y la mayoría de los miembros estaban dispuestos a seguir las palabras de su maestro. Sin embargo, no se puede determinar si el hombre había sido realmente excluido de la congregación cristiana o si había aceptado la reprimenda de la congregación.

En cualquier caso, había sido disciplinado severamente, había soportado, de alguna forma, el castigo, el castigo de su pecado, y todavía estaba en desgracia. Entonces Pablo hace un alto; se ha hecho suficiente; el objetivo ha sido alcanzado. El tiempo de la severidad ha pasado, ahora hay que emplear la indulgencia y la bondad: para que, por el contrario, sea mejor que seas bondadoso con él y lo consueles, no sea que con excesiva tristeza sea tragado tal uno.

Tan pronto como el ofensor haya hecho una confesión plena y libre de los pecados, se debe olvidar toda dureza y no se debe evidenciar nada más que una bondad reconfortante. Porque, a menos que este sea el caso, el culpable puede desesperarse y frustrar todo el objeto de las medidas disciplinarias. A menos que al pecador arrepentido se le dé la seguridad plena e inequívoca de la gracia y el perdón divinos, puede renunciar a toda esperanza de salvación y a todos los esfuerzos por obtener la vida eterna, y apartarse del Evangelio con un corazón siempre amargado contra Cristo y la Iglesia cristiana.

Cuanto más afligida y abatida está una conciencia porque siente la ira de Dios y el poder de Satanás en su estado de excomunión, más resplandeciente debe hacerse la proclamación de la gracia de Dios en Cristo Jesús. y regañar y reprender severamente a los que han caído; pero cuando se dan cuenta de que se afligen por sus pecados y quieren llevar una vida mejor, deben, a su vez, consolarlos y ayudarlos, haciendo que sus pecados sean tan pequeños y ligeros como sea posible. es decir, de esta manera, que la misericordia de Dios, que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo dio por todos nosotros, es mayor que todo pecado, para que los que han caído no se hundan en gran dolor ".

Con este espíritu escribe Pablo: Por tanto, les exhorto a que cumplan con [su] amor hacia él. Mediante una decisión formal, el culpable debería ahora ser devuelto a la comunión de la Iglesia; de esta manera su amor por el hermano debe afirmarse; como la congregación había usado el poder de atar, también se debe aplicar el poder de desatar. Y el apóstol respalda su súplica de una manera muy hábil: Porque con este fin también escribí, para conocer la prueba de ti, si eres obediente en todo.

Al darles las instrucciones de la primera epístola, su objetivo había sido ponerlos a prueba, si aceptarían voluntariamente su autoridad apostólica y actuarían en consecuencia. Ahora que el propósito de las medidas disciplinarias se había cumplido plenamente, no se atrevería a quedar ni rastro de venganza, y seguramente llevarían a cabo también las instrucciones presentes con una alegría igualmente obediente, y resultarían tan leales como él esperaba.

Para hacerles sentir que él estaba unido a ellos en su acto público de perdón, Pablo añade: Pero a quien perdonáis algo, yo también; porque también yo, lo que he perdonado (si es que algo he perdonado), por vosotros delante de la faz de Cristo, para que no se aproveche de nosotros Satanás; porque sus artilugios no nos son desconocidos. El apóstol fortalece aquí la disposición de la congregación a perdonar y también el consuelo del pecador arrepentido.

Los miembros de la iglesia de Corinto deben estar seguros de que están usando su poder, el Oficio de las Llaves, de manera adecuada al seguir sus instrucciones, porque en este caso se habla de su propio perdón. Y podían recordar para siempre que él no presumiría de tener autoridad sobre ellos, no ejercería señorío sobre ellos en tales asuntos. En forma de principio, declara su posición de que él, en caso de que el perdón estuviera en orden, coincidiría con ellos en la absolución.

Por ellos y en presencia, ante los ojos de Cristo, el Redentor del mundo, perdonaría al pecador arrepentido. Y para no contradecirse, v. 5, añade, entre paréntesis: Si asumimos, concedido que he perdonado algo. Es tan necesario utilizar toda la indulgencia evangélica a causa de las muchas trampas del diablo, que seguramente se aprovechará de la situación haciendo un serio intento por capturar al culpable.

La desesperación lo llevaría directamente a los brazos del diablo, escribe el apóstol, y tenía cierta experiencia y conocimiento sobre este asunto; conocía los designios del adversario de las almas de los hombres. Lejos de entregar al ofensor arrepentido como una víctima bienvenida a las artimañas de Satanás, quiso usar todas las precauciones para frustrar sus avances y frustrar sus maquinaciones. Nota: Este mismo espíritu de misericordia amorosa debe caracterizar a cada pastor y a cada congregación con referencia a cada pecador arrepentido, sin importar cuán grande haya sido la ofensa original.