2 Corintios 3:18

Pero nosotros todos, mirando a cara descubierta, como en un espejo, la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor.

Aunque el apóstol en realidad no describió la consumación de toda la esperanza cristiana, sino que mostró solo la manera de su realización, sin embargo, estaba implícita la bienaventuranza final. Y, por tanto, continúa: Teniendo, pues, tal esperanza, hacemos uso de mucha audacia al hablar. La esperanza que tienen los ministros del Nuevo Testamento se extiende hacia la futura glorificación de Cristo y de los creyentes en las mansiones del cielo, cuando los dones espirituales del Evangelio, la justicia y la vida, serán revelados ante todo el mundo.

Y por eso los siervos de la Palabra hacen uso de una gran franqueza, mucha audacia de hablar. Debido a que Pablo tenía ante sus ojos el cumplimiento definitivo de las ciertas promesas del Evangelio, podía hablar con toda confianza franca y sin reservas. No había nada que ocultar, nada que suprimir, con la mayor claridad que podía predicar el mensaje de Cristo y de la plenitud de la salvación contenida en él.

Así como no dudó en dejar que el trueno del Sinaí pasara sobre la cabeza del pecador que no se arrepintiera, tampoco negó una sola sílaba de la verdad salvadora al pobre pecador, cuya justicia propia y orgullo habían sido arrebatados por una predicación tan franca. .

En este respecto, él y los otros maestros diferían de Moisés, quien, aunque investido con la autoridad oficial completa de un siervo de Dios, puso un velo sobre su rostro, y esto con el propósito de que los hijos de Israel no debieran mirar fijamente a el fin de lo que estaba pasando. No fue solo que la vista del resplandor divino en el rostro de Moisés fue negada a los hijos de Israel porque su conducta anterior los había hecho indignos de tal favor y los había hecho incapaces de soportar el esplendor de tal reflejo sin pecado, sino que la gloria en el rostro de Moisés se desvanecía incluso mientras hablaba con el pueblo.

Moisés era consciente de esta transitoriedad del fenómeno; se dio cuenta de que este hecho simbolizaba la naturaleza preparatoria del ministerio del Antiguo Testamento, y su acción estaba de acuerdo con la voluntad de Dios. A los hijos de Israel se les negó un disfrute continuo del reflejo divino debido a su negativa a aceptar las palabras del profeta. De esta manera, Moisés se vio obstaculizado en su trabajo y no pudo llevar a cabo las noticias del Evangelio como lo proclaman ahora los ministros del Nuevo Testamento.

Que el pueblo de Israel era el culpable, y no Moisés, se desprende de las siguientes palabras: Pero sus mentes estaban cegadas; su poder de pensamiento se había vuelto insensible, endurecido. Les fue imposible obtener un conocimiento claro de los asuntos importantes que deberían haber conocido para su salvación. Toda la historia del viaje por el desierto es un relato de la maravillosa y paciente misericordia de Dios y de la obstinada resistencia de los hijos de Israel.

Y por lo tanto, en cierto modo, la sentencia de endurecimiento se llevó a cabo en sus inicios incluso en el desierto. Y eso no es todo: porque hasta el día de hoy, el mismo velo permanece sin levantarse en la lectura del Antiguo Testamento, porque solo se quitó en Cristo. El apóstol dice de los judíos de su tiempo lo que ha permanecido prácticamente inalterado hasta el día de hoy: todavía hay un velo sobre el corazón de los hijos de Israel, que les impide ver la evanescencia del Antiguo Testamento.

No reconocerán que la era antes de Cristo fue una época de preparación, de tipo y profecía solamente. No se volverán al Señor para que se les conceda una visión abierta, para reconocer a Cristo como el Salvador del mundo. Hasta el día de hoy, cada vez que se lee a Moisés en sus sinagogas, el velo cubre sus corazones. Y sigue siendo verdad, y debe recordarse en toda la obra misional sobre los hijos de Abraham según la carne, que en cualquier momento en que Israel se vuelva al Señor, el velo será quitado.

Si se vuelven a Cristo en verdadera conversión y lo aceptan como el Mesías prometido, entonces se les dará la visión abierta para entender todo el Antiguo Testamento a la luz del Nuevo, la profecía a la luz del cumplimiento. El apóstol no está hablando de un solo evento, como si todos los judíos al mismo tiempo se volvieran al verdadero Señor y su Salvador Jesucristo, sino de los casos individuales, sin importar la frecuencia con la que ocurran en el tiempo del Nuevo Pacto. , Romanos 11:26 , cuando Dios quita el velo del corazón de algún miembro de la raza judía, cuando quita el orgullo del falso entendimiento y de la justicia propia y trae el conocimiento correcto del pecado, abriendo así el camino a Cristo el Salvador.

"Pablo enseña 2 Corintios 3:15 f. El velo que cubría el rostro de Moisés no puede ser quitado excepto por la fe en Cristo, por la cual se recibe el Espíritu Santo". Note que aquí se hace referencia a los escritos de Moisés y de todo el Antiguo Testamento. como una colección conocida, como un solo libro.

Exactamente lo que significa quitarse el velo, el apóstol explica en conclusión: Pero el Señor, el Jehová de Israel, Cristo, el Redentor de la humanidad, es el Espíritu; Él es el Autor de la Nueva Alianza de misericordia y gracia, Él es Aquel que es dado a través del Evangelio con todas Sus bendiciones, con la plenitud de la salvación. Pero donde está el Espíritu del Señor, hay libertad, ya no hay esclavitud de la ley.

Toda persona que escuche el llamado del Evangelio tiene asegurado el libre acceso a Dios, sin ningún velo que lo interponga, sin temor a la condenación. El argumento del apóstol ha sido formulado por un comentarista de la siguiente manera: Donde está el Espíritu del Señor, hay libertad: como el Señor es el Espíritu, todo el que se vuelve al Señor tiene ese Espíritu; por lo tanto, tal persona debe ser libre, y no volverse a molestar por el velo que cubre y frena la acción del alma. Este es el efecto que seguramente se producirá en el caso de los judíos y de todos los que, como ellos, tienen la mente cegada a la gloria del Evangelio.

Pero en cuanto a los cristianos: Todos nosotros, con el rostro descubierto, reflejando la gloria del Señor como en un espejo, a esa misma imagen somos cambiados de una gloria a otra, como del Señor el Espíritu. Ante el rostro de los creyentes del Nuevo Testamento ya no cuelga el velo de Moisés y de los hijos de Israel; ha sido quitado por la misericordia de Dios. Y no solo eso, sino que también reflejan, como en un espejo y, por lo tanto, de manera algo imperfecta, pero no menos segura, la gloria del Señor Jesucristo; hay evidencia de su poder y brillo en toda su vida.

Y así se transforman a Su imagen, no de una vez, sino por etapas graduales, el proceso de santificación ocupa toda la vida. Los creyentes son renovados tanto en conocimiento como en justicia y santidad, a imagen de Dios y de Cristo, su Salvador. 1 Juan 3:2 ; Colosenses 3:10 ; Efesios 4:24 .

Así, la obra del Espíritu continuará sin cesar hasta que la perfección del Reino de Gracia se convierta en la perfección del Reino de Gloria, Romanos 8:29 , "que el Espíritu Santo ilumine, limpie, fortalezca nuestros corazones, que obre nueva luz y vida en los corazones, y la verdadera perfección evangélica, cristiana, es que aumentemos cada día en la fe, en el temor de Dios, en la fiel diligencia en nuestra vocación y oficio que nos ha sido confiado ".

Resumen

Pablo afirma que los corintios son su carta de encomio, refiere a Dios su suficiencia en el oficio pastoral, alaba su gloria y describe sus efectos.