2 Corintios 4:18

mientras nosotros no miramos las cosas que se ven, sino las que no se ven; porque las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas.

La mención de la vida en y con Cristo eleva al apóstol a la misma altura de una declaración exultante: Pero puesto que tenemos el mismo espíritu de fe (como el salmista), según lo que está escrito: Creí, por lo tanto también hablé , también creemos, y por eso también hablamos. El apóstol cita Salmo 116:10 , donde se expresa el gozo pascual de los creyentes del Antiguo Testamento, declarando que el mismo espíritu de fe gozosa y confiada vivía en él también.

Su fe, tan firmemente cimentada y tan segura de su esperanza, no podía permanecer en silencio; debe estallar en una confesión de la boca. Como dice un comentarista: Tan pronto como existe la fe, ella comienza a hablar con los demás y, mientras habla, se reconoce a sí misma y crece en poder. Así como el salmista estaba rodeado de enemigos, así Pablo estaba en medio de peligros; pero en cualquier caso, su fe no se callaría; Es imposible para el verdadero creyente estar tranquilo con respecto a las cosas maravillosas que ha visto y oído, Hechos 4:20 Y la fe no es una esperanza incierta, basada en el mero sentimiento, sino en el conocimiento basado en la Palabra de Dios: Sabiendo que El que resucitó al Señor Jesús, también a nosotros nos resucitará con Jesús, y nos presentará junto a ti.

Como Pablo había mostrado extensamente en el capítulo 15 de la primera carta a los cristianos de Corinto, así repite aquí brevemente: La resurrección de Cristo es una garantía de nuestra propia resurrección; estamos seguros de que participaremos en la vida del Señor resucitado. Como Dios resucitó a Jesús, nuestro Señor, en el último día también nos resucitará a nosotros para que seamos partícipes de su resurrección, y todos los creyentes serán presentados juntos ante el trono del Padre y del Cordero.

Todos estos hechos gloriosos están contenidos en el mensaje del que Pablo es portador, aunque se considera un vaso débil e indigno. Nota: La esperanza y la fe de los creyentes del Antiguo y del Nuevo Testamento se basan en el mismo fundamento, la Palabra y las promesas de Dios; exige la misma confesión de fe y espera la misma gloria.

Todas estas glorias, sin embargo, son proclamadas por Pablo, como él declara: Porque todas las cosas son por amor a vosotros, para que la gracia, amplificada por la mayoría de vosotros, haga abundar en la acción de gracias para gloria de Dios. En toda su obra, el apóstol tenía en mente la bendición y el beneficio de sus lectores, los cristianos en cuyo interés trabajaba; todo fue hecho por ellos. Pero el fin y la meta que tenía en mente como el fin final era que la gracia que le había sido multiplicada, que le dio una fuerza y ​​una resistencia tan maravillosas, debiera, por la fuerza de sus muchas oraciones adicionales, dar como resultado una acción de gracias más abundante para todos. la gloria de Dios.

Cuanto mayor sea el número de los que participan de las bendiciones de los dones de Dios y le ofrecen la acción de gracias de sus labios y manos, más enfáticamente se destacará la gloria del Señor ante todo el mundo y más allá del fin del mundo, en la eternidad. De esta manera, "la gratitud de las multitudes que se han convertido puede seguir el ritmo de las bendiciones que han recibido, y abundar, como han abundado estas bendiciones".

Pablo vuelve ahora al pensamiento del vers. 1. Porque está sostenido por esta gloriosa esperanza, no cede al desmayo, no se da por vencido: más bien, aunque nuestro hombre exterior está decayendo, nuestro hombre interior es renovado día por día. El contraste no es entre carne y espíritu, sino entre el deterioro gradual del organismo corporal y el correspondiente crecimiento del yo espiritual. El hombre oculto del corazón, 1 Pedro 3:4 , recibe alimento y fuerza de la Palabra de Dios día tras día, y así gana continuamente.

Al mismo tiempo, el cuerpo mortal, la vasija de barro, progresa firmemente hacia la muerte física; el amanecer de cada nuevo día significa un día menos hasta el final inevitable; la disolución final siempre es solo cuestión de tiempo. Pero dado que el énfasis de la oración del apóstol está en la segunda parte de su declaración, el pensamiento evidentemente no le causa ninguna angustia. Su actitud es más bien la de todo verdadero creyente que considera esta vida entera simplemente como una preparación para la vida eterna por venir.

Por eso escribe, con el mismo tono de júbilo: Porque nuestro presente, momentáneo y ligero peso de tribulación nos produce de un exceso a otro una eterna y pesada carga de gloria. Todos los problemas que pueden sobrevenirnos a los cristianos están con nosotros sólo en este momento, durante la duración de esta vida fugaz, en el peor de los casos, por un momento en comparación con la vida eterna venidera. Y es ligero, fácil de llevar, comparativamente hablando.

Pero el tiempo se acerca, y eso pronto, cuando la gloria eterna se nos revelará, y esto es tan maravilloso, tan grande y extenso, tan pesado e interminable que la leve opresión de la vida en la tierra será olvidada, Romanos 8:18 . El milagro es tan grande que seguirá a esta tribulación presente como si hubiera sido producido por ella, aunque es una recompensa de la gracia, que Pablo no puede encontrar palabras suficientes para expresar el pensamiento que clama por ser pronunciado. Suma, abundantemente, de un exceso a otro, Dios nos dará la gloria que ha preparado desde antes de la fundación del mundo para los que le aman.

Y el resultado es que nosotros, con el apóstol, ya no miramos, ya no prestamos atención a las cosas que se ven, a las formas visibles de este universo presente, sino a las que no podemos ver, excepto en la esperanza, por el ojo de la fe. Porque todas las cosas que se pueden ver, que podemos concebir con nuestros sentidos, son temporales, fueron hechas solo para este mundo y época presentes. Pero las cosas que no se ven, que son invisibles para nosotros en este momento, son eternas.

Ver Romanos 8:24 ; Hebreos 11:1 . Preocuparse por las cosas transitorias y perecederas de este mundo y, por tanto, perder los valores verdaderos y duraderos del cielo, aboga por una estimación falsa de los valores, por una pérdida de la sustancia en el vano esfuerzo por aferrarse a la sombra.

Pablo, como predicador con el mensaje del Evangelio de luz y vida, quería que sus lectores siempre mantuvieran ante sus ojos el gran fin y objetivo de su existencia, la vida con Dios en la plenitud de la gloria celestial.

Resumen

El apóstol rechaza toda conexión con la astucia y la adulteración de la Palabra; a pesar de los muchos peligros que lo acosan, proclama el Evangelio del conocimiento de la gloria de Dios; al hacerlo, la fe de su corazón se expresa en la confesión de su boca, y espera la liberación final y la gloria eterna.