2 Corintios 5:15

y que murió por todos, para que los que viven, de ahora en adelante, no vivan para sí mismos, sino para Aquel que murió y resucitó por ellos.

El apóstol, en primer lugar, repite su afirmación en cuanto a la sinceridad de su propósito en su ministerio: Ya que, ahora, conocemos el temor del Señor, persuadimos a los hombres. Este no es un miedo servil, sino la verdadera reverencia de un siervo que es al mismo tiempo un hijo querido del Señor. Porque el temor de la ira del juez no atormenta los corazones de los que han sido rescatados de la ira venidera, pero el recuerdo del tribunal despierta un temor reverente del Dios santo y glorioso, y hace que todos los verdaderos ministros estén alerta. y vigilantes en sus labores.

Es en este sentido que persuaden a los hombres de su sinceridad, como lo hizo Pablo; les demuestran su disposición. Pero hemos sido manifestados a Dios, dice el apóstol: Dios conoce los motivos que lo gobiernan en su ministerio. Y espera y confía en que se ha manifestado también en las conciencias de los cristianos corintios, que ciertamente han tenido la oportunidad suficiente para estimar la evidencia de su sinceridad, entre los que ha dado tantas pruebas del espíritu que vivía en él.

Pero al apelar a su testimonio de esta manera, el apóstol nuevamente quiere que se entienda que él no está buscando su propia gloria: porque no otra vez nos encomendamos a ustedes, sino para darles ocasión de gloriarse por nuestra cuenta. Pablo no se preocupaba por su propia gloria y honra, ya que estaba en manos del Señor, ante quien todo fue revelado. No buscaba ninguna recomendación de su parte, pero, dicho sea de paso, su recordatorio de los hechos de su ministerio bien podría servirles como una pista, darles ocasión, motivo, para jactarse en nombre de Pablo, para que pudieran tener algún asunto. de gloriarse contra los que se glorían en las apariencias y no en el corazón.

Pablo aquí tiene en mente a sus oponentes en Corinto, quienes dependían por completo de la impresión externa, mientras que su corazón carecía de la simple sinceridad que caracterizó la obra del apóstol. Esos hombres podían jactarse de revelaciones especiales, o de elocuencia, o de cartas de encomio, o de nacimiento judío. Pero la jactancia de Pablo fue la fidelidad de su obra como mensajero de Jesucristo.

Este hecho lo enfatiza ahora una vez más: Porque si estamos fuera de nosotros, es para Dios; o si somos de mente sobria, es para ustedes. El celo de Pablo por su Maestro a veces lo llevó a tal grado de entusiasmo que algunas personas pudieron haber pensado que estaba trastornado, como lo hizo Festo. Pero protesta que en tales estados de ánimo de máxima devoción todavía está sirviendo a Dios, que el ardor de su espíritu no es el entusiasmo de un fanático.

Por otro lado, algunas personas pueden haber pensado que él era demasiado seco y sobrio en algunos de sus tratos; perdieron el efecto de una retórica deliberada. Pero Paul afirma que este comportamiento también era de su interés, que también actuaba en este sentido como un verdadero pastor, que en todo momento se preocupa por el bienestar de todos sus feligreses. Con el corazón elevado a Dios y, sin embargo, unido a su prójimo en amor verdadero, Pablo llevó a cabo la obra de su llamamiento, incomprendido por muchos de los que carecían de verdadera comprensión espiritual, y sin embargo feliz en la conciencia de que su obra estaba recibiendo reconocimiento. por los verdaderos hijos del Señor.

El motivo más elevado del apóstol, sin embargo, fue el del amor de Cristo: porque el amor de Cristo nos urge, ya que sacamos esta conclusión, que Uno murió por todos, luego todos murieron. Esa fue la razón principal de la sinceridad de su servicio, el ejemplo de su Señor y Salvador. Ese amor de Cristo, tan abundantemente probado, tan incesantemente activo, instaba al apóstol a hacer uso de toda fidelidad en su ministerio, a contar nada es un sacrificio si se hizo en Su servicio.

Y el argumento de Pablo del amor de Cristo en su aplicación a la obra del ministerio es poderoso. Cristo murió como sustituto de todos los hombres; por tanto, en su muerte todos los hombres murieron; Su muerte fue en realidad el castigo de todos los pecadores, la expiación de su culpa. Siendo esto cierto, entonces la segunda proposición también es válida: Y por todos Él murió, para que los vivos ya no vivan para sí mismos, sino para Aquel que por ellos murió y resucitó.

De modo que los propósitos de la expiación, que se hizo por todos los hombres, no se realizan ni se cumplen por completo sin la respuesta de la fe y la obediencia del hombre. Todos los hombres que escuchan el Evangelio, al oír que Cristo murió en su lugar, por su salvación, deben ser motivados a dedicar su vida, no a ninguna actividad egoísta, sino al servicio de Aquel cuya muerte y resurrección les valió la vida eterna.

Es el llamamiento más poderoso que se puede hacer a un cristiano que ha aprendido a conocer a su Salvador, y debe ser escuchado con gozosa presteza por todos. Fue el motivo que constreñía a Pablo en su trabajo y debería servir de ejemplo para todos los tiempos.