2 Corintios 7:12

Por lo tanto, aunque les escribí, no lo hice por su causa que había hecho el mal, ni por su causa que sufrió el mal, sino para que nuestro cuidado por ustedes a los ojos de Dios se les apareciera.

El apóstol desarrolla aquí su segundo pensamiento más plenamente, que estaba muy gozoso a pesar de todas las tribulaciones, v. 4. Se había sacudido la inquietud que había sentido a causa de su ternura por ellos, y declaró abiertamente que ahora se regocijaba. , no por el hecho de haber sido arrepentidos, porque el caso requería medidas tan severas, sino por el hecho de que su dolor los había llevado al arrepentimiento.

Cuando Pablo escribió su carta, no había habido señales de un cambio de opinión de su parte, y el peligro era que se volvieran tercos. Pero ahora que han aceptado la reprimenda y se han arrepentido, ve su deseo cumplido, su objetivo alcanzado, y por lo tanto puede debilitar: Porque te arrepentiste según Dios, de la manera que Dios quiere ver en el pecador y Él mismo. funciona, para que usted pueda sufrir daños por nuestra parte en nada.

Lejos de verse afectados para su dolor, los cristianos corintios más bien tenían motivos para felicitarse por el beneficio que les había llegado como resultado de las medidas del apóstol. El dolor y el dolor, en este caso, es en sí mismo una bendición, y todo el proceso es saludable. Note que es Dios quien obra el arrepentimiento, y que Su objetivo es la conversión y, por lo tanto, también la salvación del pecador.

Este pensamiento aparece en el siguiente versículo, donde se asigna una razón para esta declaración: Porque el dolor que es según Dios, que es obra de Dios, que siente dolor a causa del pecado como una ofensa contra Dios, produce un arrepentimiento para salvación del que no hay que arrepentirse. El verdadero dolor por los pecados no existe debido a la aprehensión del castigo, sino que es esencialmente un sentimiento de miseria y abatimiento debido al insulto que la transgresión ofreció a Dios.

Tal arrepentimiento pone al pecador en el camino de la salvación, ya que tal pecador estará preparado para recibir el mensaje de redención. Por lo tanto, este arrepentimiento apropiado no trae arrepentimientos. El dolor del mundo, en cambio, retrata a los ojos del pecador horrorizado la terrible consecuencia: 'de su transgresión en materia de castigos temporales y eternos. Cuando este sentimiento sobreviene al pecador, no hay nada más que la oscuridad de la muerte y la destrucción ante él: se desespera, como vemos en el caso de Caín, y más aún en el de Judas. "Y no sea que el arrepentimiento o los terrores de la ley se conviertan en desesperación, es necesario agregar la predicación del Evangelio, que sea un arrepentimiento para salvación".

Los mismos corintios ofrecen un ejemplo del valor de la tristeza según Dios: Porque he aquí lo mismo, ser arrepentido según una especie de Dios. Su propio caso fue una excelente ilustración del punto que el apóstol estaba tratando de hacer: ¡Qué diligencia obró en ti! ¡Cuán rápidamente su inactividad y pereza previas habían dado paso a la actividad, especialmente en el caso de la disciplina que tenía entre manos! Y no solo eso, sino también defensa; ¡Cómo se habían apresurado a limpiarse de la falta encontrada en medio de ellos, a justificarse ante Tito y, por tanto, ante el apóstol! Qué indignación; ¡Qué enojados estaban consigo mismos por haber ignorado y tolerado este asunto entre ellos durante tanto tiempo! Que miedo; cómo habían temido la venida del apóstol con vara, 1 Corintios 4:21! Qué anhelo deseo; ¡Cómo habían sentido la necesidad de él y de su consejo apostólico tan pronto como se dieron cuenta de su condición! ¡Qué celo! ¡Cuán celosos se habían vuelto a favor de Dios y Su honor en su congregación! ¡Qué venganza, o imposición de castigo; ¡Cómo se habían apresurado a reparar su agravio infligiendo al ofensor el castigo exigido por Pablo! Así habían dado los corintios evidencia de la piedad de su dolor; así habían dado pruebas, se habían aprobado a sí mismos para ser puros en este asunto, liberándose de la culpa de este asunto.

Pero el mero hecho de que hubieran actuado con tanta prontitud en todas sus sugerencias, que sus amonestaciones hubieran producido frutos tan ricos en medio de ellos, haría que los corintios también reconocieran el propósito amoroso del escritor: En consecuencia, aunque les escribí: No lo hice por el que hizo el mal, ni por el que sufrió el mal, sino para que vuestro celo por nosotros se manifestase delante de Dios.

El pecado al que se refería Pablo había sido en verdad uno de abominable maldad, el hijo vivía con su madrastra en una relación permitida solo en el matrimonio, y eso, aparentemente, ¡mientras su padre aún vivía! Pero aunque Pablo también tenía en mente la eliminación del pecado de uno y la reparación del daño hecho al otro, su principal razón para escribir fue estimular a la congregación de Corinto a una comprensión de lo que se debía a su fundador, el apóstol y a su Señor.

No se había equivocado al estimarlos; la disciplina empleada por ellos había fortalecido el sentimiento de compañerismo entre ellos y los había unido más estrechamente al apóstol. Se habían reivindicado a sí mismos ante sus propios ojos y ante los de él. Y no había sido una forma vana, vacía, una mera simulación, ya que sus deliberaciones y resoluciones habían tenido lugar ante la vista, en la presencia de Dios. Nota: Este último punto debe recordarse en todos los casos de disciplina eclesiástica.