2 Tesalonicenses 2:4

el cual se opone y se ensalza a sí mismo sobre todo lo que se llama Dios, o que se adora, de modo que él como Dios se sienta en el templo de Dios, mostrándose que es Dios.

Pablo naturalmente había incluido una instrucción sobre la segunda venida de Cristo en la doctrina que enseñó en Tesalónica. Pero parece que en el breve intervalo transcurrido desde su salida de la ciudad, las opiniones falsas se habían afianzado en la congregación de Tesalónica, en particular la de la venida inmediata del segundo advenimiento del Señor. Por lo tanto, el apóstol advierte a sus lectores que no presten demasiado oídos a tales ideas: Hermanos, les suplicamos acerca de la venida de nuestro Señor Jesucristo y de nuestra reunión ante Él, que no se inquieten rápidamente de su mente ni de su presencia. aterrorizados, ni de espíritu, ni de palabra, ni de letra como de nosotros, como que el día del Señor está cerca.

El apóstol se da cuenta plenamente del peligro del puesto; está ansioso por la fe de sus cristianos y la vida de santificación que deben llevar. Su exhortación, por eso, casi asume la forma de un conjuro. Por el honor de ese día y los acontecimientos que ocurrirían en él; por el hecho de que seguramente vendrá el día del Señor, y que se espera de todos los cristianos la preparación adecuada para este acontecimiento; por el hecho de que todos debemos ser reunidos ante Él en ese día y que se llevará a cabo el juicio: por estas razones era esencial que la conducta de los creyentes en todo momento expresara su aprecio por la situación.

Deben tener cuidado, entonces, de una rápida perturbación de la mente; no deben permitir que sus mentes se aparten de la convicción de las verdades que se les han enseñado; debían aferrarse a las doctrinas que el apóstol había proclamado en medio de ellos. Tampoco deben permitirse excitarse o aterrorizarse por el miedo nervioso; no deben dejar paso al pánico. Si esta perturbadora agencia resultó ser algún espíritu de profecía que alguna persona sin escrúpulos estaba usando para infundir terror en sus corazones, o alguna predicación que estaban introduciendo los erroristas, o alguna carta que había sido falsificada y ahora se le estaba atribuyendo a Pablo: deberían pagar absolutamente ninguna atención a eso.

A pesar de todos esos intentos, todas esas afirmaciones, como si el día del Señor, el Día del Juicio, estuviera cerca, de que su venida era inminente, eran falsas y espurias; no tenían fundamento en la Palabra de Verdad, en la enseñanza del apóstol. Si escucharan a tales engañadores, simplemente quedarían sujetos a un terror innecesario, que daría como resultado la desorganización de todo su trabajo.

El apóstol fundamenta su advertencia: Nadie os engañe de ninguna manera; porque a menos que primero venga la apostasía y se revele el hombre del desafuero, el hijo de perdición. Ni la somnolencia espiritual ni la excitación malsana es el estado apropiado que deben exhibir los cristianos; porque en cualquier caso están sujetos a engaños, en cualquier caso pueden ser fácilmente descarriados. El pensamiento de la venida del último día debe ser suplido por el versículo anterior.

El apóstol asegura a sus lectores que el Día del Juicio no vendría a menos que primero hubiera llegado la apostasía, la gran rebelión contra Cristo y contra la suma de las doctrinas enseñadas por Él. Él está hablando de un evento específico en la historia futura del mundo, del cual había hablado a los tesalonicenses, del cual conocía por intuición profética y sobre la base de los profetas, Daniel 8:23 ; Daniel 9:27 .

Un rasgo de esta apostasía de la pureza de la fe cristiana sería la revelación del hombre del desafuero, de algún hombre de habilidad y poder inusuales, cuya vida y ser enteros se caracterizarían por la oposición a la voluntad y la ley de Dios. Según su destino final, el apóstol designa a este personaje histórico como hijo de perdición. Debido a que está totalmente dedicado al pecado, a la iniquidad, su fin será la destrucción. También parece estar incluido el pensamiento de que, a medida que desciende a la condenación bajo el juicio de Dios, arrastra a otros consigo a la perdición eterna.

El apóstol continúa su descripción de este Anticristo humano: que se opone y se jacta por encima de todo lo que se llama Dios o un objeto de culto, de modo que se coloca en el templo de Dios, manifestándose que es Dios. El hombre del desafuero se opone a Dios, a Cristo, revelando así su naturaleza de Anticristo. Quiere que sus propias doctrinas y leyes sean consideradas como las de Cristo; de hecho, insiste en reemplazar los preceptos de Cristo por los suyos.

Al mismo tiempo, se jacta de sí mismo, se exalta contra todo lo que se llama Dios o un objeto de verdadero culto. Actúa como si no estuviera bajo, sino sobre la voluntad y la Ley de Dios; pisotea toda religión verdadera bajo sus pies, haciendo del servicio de Dios una obra de teatro y una farsa. Pero el clímax lo alcanza su arrogancia final, por la que se coloca en el templo de Dios, mostrándose que es Dios.

En la Iglesia, en medio de la cristiandad, en medio de los cristianos bautizados, el Anticristo tuvo la audacia de colocar su trono. Porque él presume ser el representante de Dios en la tierra y estar dotado de poder y autoridad divinos. No cabe duda de que esta profecía encuentra su cumplimiento en el papado romano, como lo mostrará un artículo especial a continuación. La insistencia de la Sede romana en la tradición de la Iglesia, su prohibición de la lectura de la Biblia, sus doctrinas de la inmaculada concepción de María, de la transubstanciación, del sacrificio de la misa, de las indulgencias, de la veneración de los santos, del purgatorio, de la infalibilidad del Papa, etc., todo el sistema de doctrina, de hecho, con todas sus ramificaciones, marca al Papa de Roma como el Anticristo en el sentido estricto o específico de la palabra.