2 Timoteo 2:26

y que se recobren de las trampas del diablo, que son llevados cautivos por él a su voluntad.

La conducta de Timoteo como predicador y pastor que el apóstol había discutido extensamente. Aquí aprovecha la oportunidad para mostrarle cómo debe comportarse en lo que respecta a su propia persona: Pero las concupiscencias juveniles huyen; más bien, sigan la justicia, la fe, el amor y la paz con los que invocan al Señor con un corazón puro. Según las normas de esa época, Timoteo, que entonces tenía unos treinta años, todavía se consideraba un joven.

Por lo tanto, Pablo sabía lo que estaba haciendo cuando incluyó una advertencia acerca de los pecados de inmundicia que son propios de la juventud, porque este deseo necesita ser domesticado y reprimido constantemente. Otros deseos y concupiscencias que también deben ser vigilados con mucha atención son la falsa ambición, el oficio y la contienda. Todas estas tendencias, pero especialmente la de la falta de castidad, se pueden combatir mejor huyendo de ellas, como muestra el ejemplo de José.

Pero deben emplearse tácticas opuestas en lo que respecta a la adquisición de virtudes cristianas. Allí es necesario seguir, buscar fervientemente, apuntar a la justicia, la conducta adecuada ante Dios y los hombres, la fe en Cristo y Dios y la confianza de la fe, el amor activo en todas las buenas obras, la paz con todos aquellos. que están unidos a nosotros en la comunión de fe. Él no aboga por una paz falsa, que podría equivaler a una negación de Dios, pero quiere que confesemos nuestra fe mutua en el Redentor de manera abierta y alegre. Los hermanos en la fe no deben dudar en hacer una declaración pública de ese hecho.

Pero mientras Timoteo usaba toda la diligencia para crecer en las virtudes cristianas, incidentalmente debía protegerse contra los caminos de los erróneos: Pero las preguntas inútiles e ignorantes evita, sabiendo que engendran contiendas. Las preguntas inútiles son las que plantean personas que tienen demasiado tiempo libre, en un esfuerzo por matar el tiempo. Y eran ignorantes, surgidos de un malentendido del asunto en disputa.

Parece que la gente de los primeros días es tan hábil en discutir temas infructuosos como tantas conferencias y muchos artículos teológicos lo son en nuestros días, haciéndose partos sobre asuntos inmateriales e insensibles e indiferentes con respecto a los fundamentos. Pero las discusiones de esta naturaleza seguramente generarán conflictos, ya que son invariablemente subjetivas. En la mayoría de los casos, además, el elemento personal se incorpora a la situación, excluyendo todas las posibilidades de llevar el asunto bajo consideración a una conclusión satisfactoria.

Por eso Pablo escribe: Pero el siervo del Señor no debe ser contencioso, sino plácido con todos, apto para enseñar, soportando injurias. Es en sí mismo un honor ser llamado siervo del Señor, estar a cargo del ministerio que Él mismo instituyó. Sin embargo, un hombre así no debe ser pendenciero, no debe permitirse peleas, disputas insignificantes ante la menor provocación. Un asunto diferente es el de defender la verdad de Dios contra ataques viles.

Un ministro debe caracterizarse por la ecuanimidad, la bondad y la benevolencia hacia todos, no solo hacia sus propios miembros, sino hacia todos con quienes entra en contacto. Que debe tener aptitud para enseñar, naturalmente, o capacidad para enseñar, adquirida, preferiblemente ambas, es uno de los primeros requisitos de un maestro. Pero al dar así instrucción acerca de la verdad, será necesario que el ministro sufra muchas veces heridas e insultos.

Dado que el hombre natural considera que la enseñanza del Evangelio es una tontería, por lo general se opondrá decididamente a la idea de hacer un estudio serio del cristianismo. Es un arte que sólo puede aprenderse en la escuela del Espíritu Santo, para soportar los insultos, por un lado, y por el otro, para confesar la verdad ante toda oposición.

Pero precisamente esta parte difícil de la obra de un ministro que describe el apóstol: con mansedumbre instruyendo a los que se oponen a sí mismos, si es posible que Dios les conceda arrepentimiento para el reconocimiento de la verdad y un retorno a sus sentidos fuera de la trampa del diablo, capturados por él a su propia voluntad. El arrebato y las amenazas rara vez convencen a una persona de la verdad del Evangelio. Si un maestro de la Palabra, por lo tanto, tiene ante él personas que yerran por ignorancia o incluso por malicia, tratando de establecer varios puntos contra la verdad, entonces la paciencia y mansedumbre al explicar la doctrina cristiana y dar testimonio de su solidez es el modo apropiado. de procedimiento.

De hecho, el éxito de la enseñanza depende de Dios; porque es Él quien debe obrar el cambio de corazón en el hombre y darle la debida comprensión de la verdad. El arrepentimiento y la conversión es un regalo gratuito de Dios a los hombres, Jeremias 31:18 ; 2 Corintios 4:6 ; 2 Timoteo 1:9 .

Por lo tanto, su corazón se transforma para poseer un conocimiento completo y perfecto del Salvador. Al mismo tiempo, la persona que se convierte recupera su sentido común. Mientras esté cautivo en las cadenas de Satanás, estará en una especie de estupor, que le impide conocer a Jesucristo como su Redentor y aceptar la Palabra de Dios como la verdad eterna. La condición moral de los incrédulos es la de las personas que están cautivas del diablo, que los ha esclavizado tan completamente como para usarlos como sus herramientas voluntarias en la ejecución de todos sus planes y obras Efesios 2:2 , Efesios 2:2 .

Solo el poder de Dios a través de la Palabra puede salvar a las personas de esta condición y, por lo tanto, todo pastor debe usar toda la gentileza en sus esfuerzos para convencer a los que contradicen el error de sus caminos. La bondad evangélica puede dar paso a la dureza legal solo cuando los hombres se niegan a aceptar la instrucción de la Palabra de Dios y blasfeman a pesar de tener un mejor conocimiento.

Resumen

El apóstol amonesta a Timoteo a la fidelidad en su ministerio ya la perseverancia en la fe y la santificación; insta a la aplicación adecuada de la Palabra en contraste con los métodos confusos de los erroristas, y esboza brevemente el comportamiento personal del pastor cristiano.