Colosenses 2:15

y habiendo saqueado principados y potestades, los exhibió abiertamente, triunfando sobre ellos en ella.

El apóstol presenta aquí sus razones para amonestar a los cristianos a llevar vidas que se ajusten al elevado carácter de su llamamiento. En primer lugar, tienen parte en la plenitud de Su Deidad: porque en Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad. Aquí hay una aseveración clara e inconfundible de la deidad de Jesucristo. Pablo no dice simplemente que Él es divino, que tiene algunos atributos de Dios, sino que dice que la deidad, la majestad esencial de la Deidad, habita en Él corporalmente, de acuerdo con Su cuerpo.

La plenitud de la Deidad asumió la naturaleza humana en la persona, en el cuerpo, de Jesucristo. Cuando nació el Hijo de María en Belén, el Verbo eterno, el Hijo de Dios desde la eternidad, se hizo hombre; cuando el Profeta de Nazaret murió en la cruz, Dios mismo murió, porque en Su cuerpo vivía la plenitud de la Deidad divina; la plenitud de la deidad esencial le había sido comunicada de tal manera que participaba de todas las funciones del cuerpo humano. Puesto que el mismo Cristo ha ascendido a la diestra de la majestad de Dios, es nuestro Hermano, nuestra carne y sangre, en quien habita corporalmente la plenitud de la Deidad eterna.

En esta plenitud participan los creyentes: Y es en Él que ustedes son llenos, quien es la Cabeza de todo principado y potestad. En Cristo los creyentes alcanzan su vida plena, en comunión con Él a través de la fe son llenos de toda la plenitud de Dios, Efesios 3:19 . Tienen vida, vida divina, abundante, activa, fecunda, en Él, Juan 10:11 .

En Él no se quedan atrás en ningún don, 1 Corintios 1:7 . Este hecho debe tener mayor influencia sobre los creyentes, ya que este Cristo que vive en ellos con su misericordioso poder es la Cabeza de todo principado y poder. El universo entero, incluido el dominio de todos los ángeles, tanto buenos como malos, está sujeto a Él.

Por tanto, también nosotros, a quienes se ha impartido esta plenitud, no tememos ningún poder en la tierra ni debajo de la tierra, ya que tenemos a Cristo de nuestro lado, ya que estamos unidos a Él por los lazos de la unión más perfecta.

Los cristianos, además, tienen en Cristo la regeneración y una nueva vida por el bautismo: en quien también fuisteis circuncidados con una circuncisión no hecha con las manos, en la despojo del cuerpo de la carne, en la circuncisión de Cristo. El apóstol aquí, al dirigirse a una congregación que consistía principalmente de cristianos gentiles, compara el sacramento por el cual fueron recibidos en la Iglesia con el sacramento por el cual los judíos de la antigüedad fueron hechos miembros del pueblo exterior de Dios.

Este sacramento no es, en verdad, como la circuncisión que se realizaba con las manos, en una operación leve sobre el cuerpo, sino que es un sacramento en el que se despoja del cuerpo de la carne, en el que se despoja de la vieja naturaleza pecaminosa del hombre. puesto a un lado como una prenda de vestir sucia, para no volver a ponérselo nunca más. Se llama una circuncisión de Cristo, el sacramento por el cual los creyentes del Nuevo Testamento se unen a la Iglesia de Cristo.

Todos los creyentes en Cristo están en plena posesión de todas las promesas que le fueron dadas a Abraham para que las aplique a todas las naciones. Mediante este sacramento de admisión, todos los creyentes se han convertido en un pueblo peculiar, un pueblo consagrado al Señor.

El apóstol dice ahora expresamente a qué se refiere: sepultado con él en el bautismo, en quien también ustedes fueron resucitados por la fe de la operación de Dios, que lo resucitó de entre los muertos. La circuncisión de Cristo, el despojo de la naturaleza pecaminosa del hombre, es el bautismo. Ese es el medio visible por el cual el Señor obra la regeneración en nuestros corazones. El viejo Adán en nosotros fue herido de muerte cuando el Señor nos recibió como suyos en el bautismo.

Entonces, la figura se lleva a cabo consistentemente: Fuimos sepultados con Cristo por el Bautismo en la muerte, Romanos 6:4 , porque en el Bautismo nos convertimos en participantes de todos los dones espirituales que Él ganó para nosotros por Su vida, muerte y resurrección. Enterrados con Cristo y muertos al pecado, nosotros ahora, mediante la obra eficaz de la palabra en el bautismo, llegamos a ser participantes también de la resurrección de Cristo: resucitamos con él.

Las bendiciones de su redención se nos transmiten a través de la fe. De hecho, no es como si incluso esta fe fuera nuestra propia obra meritoria, porque es una fe de la operación de Dios. Cuando estábamos muertos en delitos y pecados, Él nos vivificó junto con Cristo, Efesios 2:1 . Forjó la fe en nuestros corazones a través del Sacramento del Bautismo.

Fue una prueba del mismo poder divino por el cual Dios levantó a Jesús de entre los muertos. Nota: La comparación casual entre la circuncisión y el bautismo en este pasaje ofrece un argumento muy fuerte a favor del bautismo infantil; porque el rito de la circuncisión, como lo practicaban los judíos, tenía que tener lugar el octavo día, y se dice que el bautismo es paralelo a la circuncisión.

El tercer gran beneficio de nuestra unión con Cristo es este, que ahora tenemos la certeza de que todo pecado y culpa es perdonado: y estando tú muerto en tus delitos y por la incircuncisión de tu carne, Él te ha dado vida con Él, habiéndonos perdonado. todas las transgresiones. El apóstol presenta aquí la obra de la regeneración como en Efesios 2:1 : Cuando los colosenses estaban muertos a causa de sus pecados, cuando yacían en muerte espiritual y estaban sujetos a la condenación eterna.

Pablo indica que esta era una condición duradera de los gentiles al hablar de la incircuncisión de su carne. Está hablando de una condición espiritual, Deuteronomio 10:16 ; Jeremias 4:4 , de la naturaleza sensual y pecaminosa de los hombres naturales, de su estado heredado de desobediencia y enemistad hacia Dios.

Mientras estaban en esa condición de muerte espiritual, mientras no deseaban la vida espiritual, cuando todos sus pensamientos estaban en desacuerdo con la santa Palabra y la voluntad de Dios, entonces Dios los vivificó, los vivificó con Cristo, los hizo partícipes. de la resurrección y de la vida de Cristo. Pablo aquí cambia hábilmente su discurso de la segunda a la primera persona, suavizando así la dureza del pasaje e incluyéndose a sí mismo como receptor de esta bendición.

Este gran regalo, esta maravillosa bendición de habernos despertado a la vida espiritual, nos fue transmitido por el hecho de que Dios nos perdonó nuestras ofensas; Gentilmente canceló la deuda que se nos cargó.

Este milagro el apóstol procede a describir con mayor detalle: Habiendo borrado la escritura en las ordenanzas que estaba en contra nuestra, que se oponía directamente a nosotros, y la ha quitado del camino colocándola en la cruz. Sin Cristo, la Ley estaba ante nosotros como una fianza o una nota de la mano, hecha por nosotros como deudores por escrito, siempre sostenida ante nosotros como una deuda que debe ser cancelada. Estábamos bajo la obligación de guardar la Ley de Dios, sus decretos incumplidos eran una acusación continua en nuestra contra.

No importa en qué dirección nos volviéramos en busca de alivio, estaba la Ley ante nuestros ojos, un acreedor insaciable. Pero luego Cristo vino y pagó toda la deuda de toda la humanidad, pagó la culpa de todos sus pecados, aseguró una redención completa para todos ellos. Por lo tanto, la escritura se borra, la nota se cancela, su amenaza constante se ha eliminado entre Dios y nosotros. Y aquí Pablo, en su afán de impresionar a sus lectores con el hecho de esta gran verdad, usa la figura más fuerte posible: Dios ha puesto la letra de nuestra culpa en la cruz.

Cuando Cristo fue crucificado, cargado, como estaba, con la culpa de la humanidad, Dios clavó la Ley en Su cruz. Así participó en Su muerte, así fue abrogado, así fue cancelado. Ver 2 Corintios 5:21 ; Gálatas 3:13 . Así no hay más culpa que nos condene, la Ley ya no tiene poder sobre nosotros: la muerte de Cristo nos ha traído la vida eterna.

En Él, por tanto, también nosotros podemos triunfar sobre todos los poderes que se nos oponen: Habiendo saqueado principados y potestades, los mostró con denuedo, triunfando sobre ellos en ello. Dios, estando en Cristo con el propósito de reconciliar al mundo consigo mismo, siendo al mismo tiempo el gran Gobernante y Juez del universo, hizo de los principados y potestades objeto de despojo y botín, despojó a los espíritus que se oponían. a Él, los ángeles de las tinieblas, de su autoridad y poder.

Los espíritus malignos ya no pueden acusar y condenar a los cristianos; una pequeña palabra puede derribarlos. En prueba del hecho de que los principados de tinieblas habían sido completamente conquistados, Dios los mostró abierta, franca y libremente. Se hizo con esa confianza y certeza fáciles que marcan una victoria completa y permanente. En virtud de este hecho, todo cristiano puede señalar con el dedo de la burla al poderoso espíritu del mal, siempre que se adhiera a la Palabra, que le da la certeza de la gran victoria.

Sí, Dios ha triunfado a Satanás y su hueste en la cruz. Como un poderoso general que ha vencido por completo a un oponente peligroso y lo lleva atado con grilletes, así Dios hizo la Cruz, de lo contrario el símbolo de la vergüenza y el dolor, el signo de la victoria y el triunfo final sobre todos sus enemigos. Toda esta victoria, con todas sus bendiciones, es nuestra por el don de Dios, por la fe. Somos vencedores sobre el reino de las tinieblas, podemos triunfar sobre todos nuestros enemigos, incluso aquí en el tiempo y en el más allá en un glorioso himno de triunfo por toda la eternidad.