Efesios 3:13

Por tanto, deseo que no desmayéis en mis tribulaciones por vosotros, que es vuestra gloria.

El apóstol retoma aquí una vez más el pensamiento del vers.2, uniéndolo de una manera muy hábil con el versículo anterior: A mí, que soy menos que el menor de todos los santos, me fue dada esta gracia de predicar a los gentiles. la incomprensible riqueza de Cristo. Como Pablo, 1 Corintios 15:9 , se llama a sí mismo el más pequeño de los apóstoles, y 1 Timoteo 1:15 , el mayor de los pecadores, así él aquí, mediante la formación de un comparativo de un superlativo, trata de expresar su sentimiento de indignidad. para el glorioso oficio del ministerio.

Esto no es de ninguna manera falsa modestia, como los críticos liberales están diciendo con tono quejumbroso, porque Pablo fue muy capaz de defender su oficio en ocasiones, pero fue la verdadera humildad, tal que debería hacer que cada pastor y cada obrero de la Iglesia hiciera de este versículo su propio versículo. lema. Era el pensamiento de la suprema dignidad del cargo que había recibido a costa de una gracia tan ilimitada que no podía dejar de evocar el sentido de Paul de su propia indignidad absoluta.

El hecho de que iba a predicar el Evangelio a los gentiles, de que debía proclamarles las inescrutables riquezas de Cristo, lo abrumaba como una evidencia de la gracia inmerecida de Dios. Él las llama riquezas insondables e incomprensibles, insondables, insondables, a las que no conducen pasos que permitan a los hombres descubrir por sí mismos la plenitud de la salvación divina, comprender las bendiciones espirituales y celestiales en Cristo por su propia cuenta. poder de comprensión.

También hay otro propósito relacionado con el ministerio: E iluminar a todos los hombres sobre cuál es la administración del misterio que desde todos los tiempos ha estado escondido en Dios, que crea todas las cosas. Todos los hombres por naturaleza están en la oscuridad con respecto al Evangelio y su maravilloso mensaje de gracia gratuita. Por tanto, es necesario que sean iluminados, que se les muestre, que se conviertan de las tinieblas a la luz, 2 Corintios 4:4 ; 2 Pedro 1:19 ; Hechos 26:18 .

Se les debe decir que el misterio de la salvación de todos los hombres, incluidos los gentiles, ahora se proclama abiertamente y se aplica a todos los hombres. Esta noticia estuvo oculta desde que comenzó el mundo; ningún hombre puede concebirlo, puede captarlo por naturaleza. Pero ahora ha sido revelado y realizado en Dios, el Creador de todas las cosas. Como tal, el Señor todopoderoso crea y ordena las edades del mundo; Él pone en ejecución a Su tiempo lo que ha mantenido oculto durante mucho tiempo.

Así, la Iglesia de Cristo debe su existencia al poder creador de Dios. La Iglesia es una nueva creación en la misma forma en que se compone de gentiles y judíos. De modo que la grandeza del don de la gracia confiada a Pablo, la belleza y el poder del ministerio evangélico, vuelve a manifestarse; porque la Iglesia cristiana, que así se perfecciona, es, en su forma última, la parte espiritual de la humanidad, cuyo pensamiento principal es darle todo el honor a Aquel que creó todas las cosas.

Dado que, además, la llamada de Pablo lo convirtió en ministro del Evangelio para los gentiles, el objetivo de su obra era: para que se diera a conocer ahora a los principados y potestades de los lugares celestiales, por medio de la Iglesia, el multiforme sabiduría de Dios. El propósito de la predicación de Pablo era el recogimiento de la Iglesia, que es sinónimo de la revelación o administración del misterio que había estado escondido en Dios.

Por lo tanto, a través de la Iglesia, según la intención de Dios, incluso los principados y potestades del cielo deben familiarizarse con la sabiduría polifacética de Dios, con la sabiduría que tiene tantas formas diferentes, que se manifiesta de tantas formas diferentes. Los ángeles de Dios, que tienen un interés decidido en la redención de la humanidad, 1 Pedro 1:22 , están ansiosos por aprender cada vez más de la sabiduría del Señor todopoderoso, que hace uso de tantas formas y medios diferentes para construir Su Iglesia. y así realizar el propósito de la creación.

A través de la Iglesia, en la Iglesia, se satisface el interés de los ángeles; reciben una idea de su funcionamiento, de los propósitos bondadosos de Dios, de los espléndidos resultados que seguramente acompañarán a sus esfuerzos; y alzan sus voces en cánticos de alabanza y adoración a Aquel cuya sabiduría y misericordia son desde la eternidad.

El apóstol ahora elabora su pensamiento, que se le ha dado este ministerio con el propósito de realizar los propósitos misericordiosos de Dios entre los hombres, agregando: Según el propósito de los siglos, que fue hecho en Cristo Jesús, nuestro Señor. Este propósito o intención eterno no es otro que el que Pablo ha discutido en la primera parte de esta carta, el propósito que resultó en la elección de la gracia. Sobre este propósito de Dios se basa también el apostolado de Pablo, ya que su objeto es reunir a los hijos escogidos de Dios de todas las naciones del mundo, para unirlos en un solo cuerpo, bajo la jefatura de Cristo.

Dios eligió a los suyos en Jesucristo: el conocimiento de esta elección debía transmitirse a través del Evangelio; el ministerio del Evangelio fue confiado al apóstol. Por tanto, puede decir de la época en que estaba escribiendo: en quien tenemos nuestra audacia y acceso en confianza a través de nuestra fe en él. Incluye su propia persona con la de sus lectores, hablando así en nombre de todos los creyentes. Dado que estos hechos nos son conocidos, los cristianos tenemos libertad de espíritu, alegre audacia, el ánimo valiente de aquellos que están reconciliados con Dios.

Porque tenemos acceso a Dios, el camino al Trono de la Gracia está abierto, cap. 2:18. Nos acercamos, entonces, con confianza, no con ninguna dependencia de nuestras propias obras y méritos, sino a través de nuestra fe en Él, siendo Cristo la base de nuestra alegre confianza. Ahora podemos entrar en la presencia de Dios sin recelos, con toda audacia y confianza, como los hijos queridos se acercan a su querido padre.

Al concluir esta sección, Pablo agrega un llamamiento a los cristianos de Éfeso: Por tanto, les ruego que no desmayen en mis tribulaciones por ustedes, que son su gloria. Existía el peligro de que los discípulos de Éfeso, al enterarse del encarcelamiento de Pablo, se sintieran tentados a debilitarse y desfallecer, a perder el valor, a creer que la causa del cristianismo estaba condenada. Pero Pablo quiere que alejen de ellos pensamientos de esta naturaleza.

Debido a que ellos, los antiguos gentiles, por la labor del apóstol, habían recibido la riqueza de Cristo y se habían convertido en miembros de la Iglesia de Cristo, no debían permitir que su gozo por esta bendición se amargara por el recuerdo de sus sufrimientos. , no ceder al espíritu de desánimo; porque estas tribulaciones eran una parte necesaria de su oficio, pertenecían a la cruz que el ministro de Cristo debía esperar llevar, y ante Dios redimían, no para su vergüenza, sino para su gloria. Los efesios sabían que su líder no estaba abatido en las pruebas que debía pasar, y por lo tanto debían aprovechar su ejemplo y perseverar en su convicción cristiana.