Efesios 4:6

un solo Dios y padre de todos, que es sobre todos y por todos y en todos.

Habiendo terminado la sección doctrinal de su carta, el apóstol basa sus amonestaciones a la santidad de vida en el fundamento del conocimiento cristiano así establecido. Él abre la segunda parte de su carta tal como lo hizo con Romanos 12:1 : Te ruego, por tanto, yo, el prisionero en el Señor, que vivas tu vida digna de la vocación con la que fuiste llamado.

Como apóstol de los gentiles, le preocupaba mucho que sus encargados 'permanecieran en la fe y llevaran una vida santa. Enfáticamente habla de sí mismo como prisionero en el Señor, recordándoles así la razón de su estado actual. Fue un prisionero debido a su conexión con Cristo, el Señor, a favor de los gentiles. Como tal, exhorta o ruega a sus lectores que se comporten en todo momento de esa manera, que lleven toda su vida de tal manera que sean dignos de su llamado como cristianos, que demuestren que son verdaderos miembros de la congregación cristiana. Fue Dios quien los había llamado a la comunión de Su Hijo, Jesucristo; como hijos de Dios, no podían permitirse el lujo de traer deshonra al nombre de su Padre celestial.

Por tanto, deben andar y comportarse: con toda humildad y mansedumbre, con gran paciencia, soportándose unos a otros en amor. Estas virtudes cristianas, según la voluntad de Dios, son acompañar a los cristianos, ser sus constantes compañeros y asociados. Deben usar toda la humildad posible en su comunión unos con otros, como miembros del mismo cuerpo de la Iglesia. Esa misma disposición mental que fue despreciada por los paganos como indigna de un hombre, el profundo sentido de la propia pequeñez en la insignificancia, los cristianos deben cultivar.

Y esto debe ir acompañado de gentileza, sumisión amorosa, entrega paciente a los demás incluso bajo provocación, voluntad de servir y compartir en lugar de exigir. El apóstol, además, espera de los cristianos la gran paciencia, en este sentido no tanto la resistencia de las tribulaciones externas como la paciencia ante las provocaciones de parte de amigos y hermanos, como el mismo Pablo agrega, en explicación, que debemos abstenernos de una otro en amor, que debemos soportar incluso las peculiaridades desagradables de nuestros hermanos cristianos sin una pizca de impaciencia. El apóstol pinta aquí un ideal de la relación que debe existir entre los miembros de la Iglesia cristiana, que bien puede provocar a todos los cristianos a una ávida emulación.

Con estas virtudes como base, la siguiente amonestación amplía la idea de la relación entre los cristianos: Dar diligencia para mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz. Mientras los creyentes se esfuerzan por alcanzar las virtudes indicadas anteriormente, deben hacer uso de toda la energía, trabajar con todo celo, para aferrarse con cuidado vigilante a la gloriosa posesión de la unidad del Espíritu, la unidad en sentimiento, interés y propósito que acompaña la unidad en la doctrina.

Es la unidad del Espíritu, obra del Espíritu de Dios, la unidad en la verdad. Este espléndido don y posesión debe mantenerse en el vínculo de la paz, siendo este el lazo que une los corazones. Al esforzarse por alcanzar las virtudes nombradas por el apóstol: amor, paz, mansedumbre, humildad, longanimidad, paciencia, los cristianos mantienen la unidad del Espíritu que se les ha dado en la Palabra. Tan pronto como se ignoran estas virtudes, el resultado es disensión y desacuerdo, división y sectarismo.

Que el apóstol, sin embargo, de ninguna manera defiende o sanciona la perversión moderna de sus palabras que el espíritu del sindicalismo, ahora desenfrenado, muestra, lo indica en las siguientes palabras: Un cuerpo y un Espíritu, así como también vosotros sois llamados en uno. esperanza de tu vocación. Esta no es una amonestación que se refiera al futuro, sino una que pide a los cristianos que retengan lo que tienen. Son un solo cuerpo, tan estrechamente conectados y unidos como los miembros de un solo cuerpo.

Están unidos y guardados en la unión del cuerpo de Cristo por el único Espíritu que vive en ellos, siendo el Espíritu Santo, por así decirlo, el alma de este cuerpo, de la Iglesia cristiana, que dirige y gobierna todo el cuerpo. Todos están ansiosos por alcanzar el mismo objetivo, porque todos son llamados o con la única esperanza de su llamado. Cuando el llamado del Señor se realizó en ellos, la esperanza de la salvación eterna se mantuvo ante todos ellos, y esta esperanza los mantiene unidos, enfatiza su unidad.

Los cristianos, además, tienen en común: un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que es sobre todos, y por todos, y en todos. El Señor de los cristianos a quien pertenecen, que los ha redimido con su sangre santa y preciosa, es Cristo. En Él creen, a Él lo reconocen y reconocen como su Señor; para él se han puesto en el bautismo. De modo que todos tienen la misma fe, que los unía a su único Señor por medio del mismo Sacramento.

Pero el clímax se alcanza con las palabras: Un Dios y Padre de todos nosotros. Mediante la obra vicaria de Cristo, Dios es nuestro Padre, el Padre de todos los cristianos sin excepción. Él está sobre todos ellos, Él los gobierna, Él ejerce Su misericordiosa autoridad paternal sobre ellos como Sus queridos hijos, Él es su Guardián y Guía. Él es a través de todos ellos, a través de ellos, como a través de los instrumentos de Su misericordia, Él lleva a cabo muchas de Sus intenciones; todas las buenas obras que realizan los cristianos, especialmente las que sirven a la Iglesia, las hacen por el poder de Dios que obra en ellos.

Él está en todos ellos, se ha dignado habitar en ellos; son su templo, su morada constante. Así, los cristianos, en ya través del Dios Uno y Trino, en quien viven, se mueven y tienen su ser, están íntimamente conectados entre sí; están unidos por los lazos más fuertes que se puedan concebir.

Nota: Este pasaje describe, de una manera maravillosamente clara y breve, la santa Iglesia cristiana, la comunión de los santos. "Aquí San Pablo dice y enseña lo que es la verdadera Iglesia cristiana y por qué signos se puede reconocer, es decir, que no hay más que una sola Iglesia o pueblo de Dios en la tierra, que tiene una fe, el Bautismo, una confesión. de Dios el Padre y de Cristo, etc., y allí se mantiene y permanece unido en completa armonía.

En esta Iglesia todo el que quiera ser salvo y venir a Dios, debe encontrarse y encarnarse, y fuera de ella nadie se salva. Por lo tanto, esta unidad de la Iglesia no consiste en varias formas de gobierno, ley y precepto externos, ni en tener y observar las costumbres de la Iglesia, ... sino que se encuentra donde está esta armonía de una sola fe, el Bautismo, etc. Por eso se le llama una santa Iglesia católica o cristiana ".