Efesios 5:27

para presentársela a Sí mismo como una Iglesia gloriosa, que no tiene mancha, ni arruga, ni nada parecido, sino que sea santa y sin mancha.

De toda esta sección se ha dicho que "da el ideal cristiano de la relación matrimonial. Es la concepción más elevada de esa relación que jamás haya surgido de la pluma humana, y una que no se puede imaginar más alta". Pensando en la última advertencia, el apóstol escribe: Esposas, estén sujetas a sus propios maridos como al Señor. A sus propios maridos, a los hombres con quienes han entrado en la relación del santo matrimonio, las esposas cristianas les dan sujeción.

Esto lo hacen, no de mala gana, como en la obediencia de una sumisión forzada, sino en virtud de su consentimiento voluntario en el momento del compromiso; porque no están sujetos al marido como su señor y amo, sino "como al Señor", es decir, como a Cristo. Así como las mujeres cristianas están, en virtud de la fe, en un estado de sumisión a Cristo. así que la obediencia que rinden a sus maridos es una rendida a Cristo, siendo el marido cristiano la cabeza de la esposa y tipificando a su Cristo, la Cabeza de toda la Iglesia cristiana: Porque el marido es la cabeza de la esposa, así como también Cristo es la Cabeza de la Iglesia, siendo él mismo el Salvador del cuerpo.

En el caso de Cristo, se trata tanto de superioridad como de liderazgo, porque Él es tanto Dios como el Salvador del cuerpo; Su Iglesia, los cristianos, habiéndolo aceptado por fe, se han convertido individual y colectivamente en miembros de su cuerpo, la comunión de los santos, unidos en un gran organismo. En el caso del marido, no se pueden enfatizar todos los puntos de comparación. Puede que no sea una cuestión de superioridad, pero siempre es claramente una cuestión de jefatura. Es la voluntad de Dios que el esposo sea la cabeza de la esposa; la provisión hecha en el momento de la creación se confirma así para el tiempo del Pocos Testamento.

Hasta dónde llegará esta relación en el sentido aquí dado, lo afirma el apóstol: Sin embargo, así como la Iglesia está sujeta a Cristo, así también las esposas a los maridos en todo. El apóstol no hace concesiones a la sobreemancipación moderna, ni le da al esposo una libertad ilimitada. El significado del apóstol es este: El hecho de que Cristo sea el Salvador de la Iglesia de ninguna manera afecta el hecho de que Él también es la Cabeza de la Iglesia; ahora, aunque el marido no es el salvador del cuerpo, la cuestión de la obediencia para todos no se ve afectada por ello; así como la Iglesia está sujeta a Cristo, también las esposas están sujetas a sus maridos.

Se establece expresamente que esto debe ser en todas las cosas, por lo que la esposa no tiene permiso para hacer excepciones arbitrarias. Pero es evidente que la jefatura del hombre se limita únicamente a los asuntos de esta vida. En lo que respecta a la esfera del cristianismo, no hay ni hombre ni mujer, porque todos sois uno en Cristo Jesús, Gálatas 3:28 .

Por parte de las mujeres se trata de una sumisión voluntaria en relación con sus maridos que se compara con la de la Iglesia a Cristo. Siendo coherederos con los hombres de la esperanza de la salvación, podrían inclinarse a exigir igualdad en la relación conyugal y en la vida: en respuesta a tales pensamientos se enfatizó la jefatura de los maridos. Por parte de los hombres, el peligro consistía en asumir un señorío autoritario, en considerarse autorizados a hacer uso de la severidad.

A ellos san Pablo les dice: Esposos, amen a sus esposas, como también Cristo amó a la Iglesia y se ofreció a sí mismo por ella. El apóstol quiere que los esposos demuestren su amor por sus esposas en sus acciones en todo momento; debe ser un amor activo y dispuesto. El apóstol no introduce una razón para este amor, ya que su presencia se asume sobre la base del orden de la creación, pero ofrece el ejemplo y la comparación más altos que se pueda concebir.

La principal prueba del amor de Cristo por la congregación consistió en esto, que se ofreció a sí mismo, que sacrificó su propia vida por la Iglesia, en interés de la Iglesia, por la expiación de los pecados. La redención fue merecida para todo el mundo, pero sólo en el caso de los creyentes se realiza realmente; y así la obra vicaria de Cristo, la prueba suprema de su amor, se representa aquí como realizada en interés de la Iglesia.

Y el resultado de esta obra, como realmente aparece en la vida de los creyentes, es: Para santificarlo, limpiándolo por el lavamiento del agua en la palabra. No es solo la justificación de lo que el apóstol habla aquí, se está refiriendo no solo a la justicia y perfección que le fue imputada a cada creyente en el momento de Su conversión, sino que está hablando de la santificación que está sucediendo en la Iglesia, habiendo comenzado en los creyentes en su bautismo para perfeccionarse en el último día.

Cristo consagró Su Iglesia, la puso aparte para Él mismo. Y esto lo hizo purificando a cada miembro de la Iglesia mediante el lavamiento milagroso del agua, mediante el sacramento del Santo Bautismo. Porque esta agua no es simplemente agua, como Lutero muy correctamente escribe, sino el agua comprendida en el mandato de Dios y conectada con la palabra de Dios. El agua del Bautismo limpia de la corrupción del pecado heredado, tiene el poder de regenerar, de renovar el corazón y la mente, la naturaleza del hombre.

Ver Romanos 6:3 ; Colosenses 2:12 ; Tito 3:5 .

El objeto final de la santificación hecha por Cristo se da en la segunda cláusula dependiente: Que Él mismo se presente a Sí mismo la Iglesia, gloriosa, sin mancha, ni arruga, ni ninguna de esas cosas, pero que sea santa e inculpable. . Cristo, como el Esposo, habiendo comprado a la Esposa con Su sangre y habiendo limpiado a todos los creyentes, los miembros de la Iglesia, por el agua del Bautismo, ahora presenta o expone a Su Esposa.

La santificación de este tiempo presente alcanzará su clímax en la glorificación final, cuando el Reino de la Gracia se convierta en el Reino de la Gloria, cuando la Iglesia Militante se convierta en la Iglesia Triunfante. "Cristo se presenta la Iglesia a Sí mismo, Él y ningún otro, a Sí mismo. Él lo hace. Él se entregó a Sí mismo por ella. Él la santifica. Él, ante el universo reunido, coloca a Su lado a la Esposa comprada con Su sangre.

Se la presenta a Sí mismo como una Iglesia gloriosa. Eso es glorioso que despierta admiración. La Iglesia debe ser objeto de admiración para todos los seres inteligentes, por estar libre de todos los defectos y por su perfección absoluta. Debe conformarse a la humanidad glorificada del Hijo de Dios, en cuya presencia los discípulos en el monte llegaron a ser como muertos, y por cuya clara manifestación, cuando Cristo venga por segunda vez, los cielos y la tierra. van a huir.

Dios ha predestinado a su pueblo para que sea conforme a la imagen de su Hijo. Y cuando Él aparezca, seremos como Él, porque lo veremos como Él es, 1 Juan 3:2 . La figura se conserva en la descripción que aquí se da de la gloria de la Iglesia consumada. Es ser como una novia impecable; perfecta en belleza y espléndidamente adornada.

Ella debe estar sin mancha ni arruga ni nada por el estilo, es decir, sin nada que estropee su belleza, libre de todo indicio de edad, impecable e inmortal. Lo que así se expresa figurativamente se expresa literalmente en la última cláusula del versículo, que debe ser santo y sin mancha. "(Hodge.)