El libro del profeta Ezequiel
Introducción
Este libro, como dice claramente el párrafo introductorio, fue escrito por Ezequiel, el hijo de Buzi, un sacerdote de Jerusalén. Pertenecía a esa compañía de judíos que habían sido llevados cautivos de Jerusalén a Babilonia alrededor del 597 a. C. Unos diez años antes de la destrucción de la ciudad. En el quinto año de su cautiverio fue llamado por Dios en una visión majestuosa para ser su profeta. En esta capacidad, trabajó durante al menos veintidós años entre los judíos cautivos.
Vivía en la parte norte de Mesopotamia, en Tel-a-bib, junto al río Quebar. Tenía una casa allí y estaba casado. Al parecer, disfrutaba de la confianza de sus compañeros en el exilio, ya que sus mayores con frecuencia buscaban su consejo y guía; sin embargo, compartió la suerte de otros verdaderos profetas en la medida en que la mayoría de sus oyentes no lo escucharon ni sus palabras. La caída de Jerusalén sirvió para dar más énfasis a sus palabras y estableció su posición en una justa medida. La última fecha dada en su libro es el año veintisiete del cautiverio; pero no sabemos cuánto tiempo vivió después de eso.
El problema especial de Ezequiel era testificar a los judíos de Babilonia, quienes estaban, en su mayor parte, en circunstancias cómodas y habían construido un animado comercio con los judíos que aún permanecían en Judea, pero todavía eran duros de corazón e idólatras, mostrándoles que el La destrucción de Jerusalén no solo era inevitable, sino también bien merecida dadas las circunstancias, para que no endurecieran sus corazones con un falso consuelo y se negaran a ser llevados al arrepentimiento.
Era necesario, además, disipar las falsas y necias esperanzas que habían suscitado en el corazón de los judíos exiliados las supuestas visiones de falsos profetas y profetisas. Ezequiel estaba eminentemente preparado para esta tarea, porque poseía una medida inusual de dones mentales y espirituales; tuvo una buena educación; tenía la actitud y el punto de vista sacerdotales; estaba dotado de una maravillosa imaginación y un poderoso don de oratoria; y había recibido la firmeza y el valor para su difícil vocación en un grado inusual.
Su actividad, por tanto, tuvo una influencia decisiva en el desarrollo del pueblo judío durante el exilio. Tampoco debe pasarse por alto que uno de los objetivos del ministerio de Ezequiel era consolar a los verdaderos creyentes entre la gente, los pocos fieles que sintieron la pérdida del Templo y su culto muy profundamente y anhelaron la salvación que iba a salir de Sión.
El estilo del libro de Ezequiel está de acuerdo con el carácter enérgico y ardiente del profeta. Si bien una parte de su profecía está en forma didáctica y enseña de la manera habitual de parábolas y proverbios, la tendencia general de su escritura es hacia el simbolismo y la alegoría, un hecho que hace que algunas partes de su libro sean algo difíciles de explicar satisfactoriamente. Pero su objeto siempre se presenta claramente, especialmente en las profecías mesiánicas que tenemos en este libro.
Mezclados con los mensajes de la ira y el castigo divinos, encontramos dulces promesas en el sentido de que Dios no destruirá por completo a toda la nación, sino que preservará un remanente de Su pueblo y al final de los setenta años los traerá de regreso a Palestina y derramará sobre ellos. ellos las bendiciones de su misericordia. Pero el clímax del libro se alcanza en los pasajes que describen al Pastor a quien el Señor ha prometido establecer sobre su pueblo redimido, y en los que hablan del Rey prometido.
El bosquejo del Libro de Ezequiel se puede discernir fácilmente. La sección introductoria, 1: 1-3: 21, habla del llamado y la comisión del profeta. Luego siga las profecías sobre la destrucción de Jerusalén, hasta el capítulo 24 inclusive. A continuación, encontramos profecías sobre las naciones paganas, los enemigos del pueblo de Dios, 25-39. La última parte es una descripción profética de la gloria futura del reino de Dios bajo el cuadro de la división de Canaán y de la Nueva Jerusalén, 40-48.