Filemón 1:20

Sí, hermano, déjame gozar de ti en el Señor; refresca mis entrañas en el Señor.

El apóstol agrega aquí un pensamiento como si se le acabara de ocurrir: porque quizás por esta razón se fue por un tiempo para que puedas tenerlo de regreso para siempre, ya no como esclavo, sino sobre esclavo, como hermano amado, sobre todo a mí, pero cuánto más a ti, tanto en la carne como en el Señor. Esta es una referencia a la dispensación de Dios, quien así arregló y dirigió los asuntos que Onésimo no solo fue llevado a Roma, sino que allí llegó a ser conocido personalmente por Pablo y así recibió el conocimiento de su salvación.

Filemón debía considerar todo el asunto como si su esclavo hubiera hecho un viaje de unos meses y ahora hubiera regresado para siempre, más relacionado con su amo que antes. Aunque todavía era un esclavo en su posición, ya no tenía el carácter de un esclavo según la aceptación mundial del término. El elemento vergonzoso y degradante había desaparecido de la relación. Ahora era, en lo que a Pablo se refería, un hermano muy amado, que compartía sus vínculos y era su hijo en la fe.

Filemón, entonces, debe considerarse mucho más de cerca unido a su esclavo por el doble vínculo de la relación material y espiritual. Onésimo, el esclavo, servía a los intereses temporales de su amo, siendo empleado en el trabajo que era de utilidad para su cuerpo; Onésimo, el cristiano, estaba unido a él por los lazos de una fe común, una relación mucho más íntima y cordial que la que ofrece cualquier conexión terrenal.

Siendo este el verdadero estado de cosas, siendo las circunstancias del regreso del esclavo las que se acaban de representar, el apóstol podría instar: Si, entonces, me consideras un socio, recíbelo como a mí mismo. Pablo recuerda aquí a Filemón que su propia relación no era meramente la de amigos o compañeros según la manera del mundo, sino la de los participantes de una fe común. Este solo hecho puso a Filemón bajo obligación para con Pablo; porque negar su petición era declarar la terminación de la comunión que los unía en Cristo.

Sin embargo, siendo impensable tal contingencia, el apóstol suplica que Filemón acepte a Onésimo como si él mismo estuviera allí. Esto incluía que no debería pensar en infligir la pena que las leyes le permitían infligir, a saber, la de marcar al fugitivo e incluso condenarlo a muerte, sino que debería hacer una confesión libre e inequívoca de hermandad cristiana perdonando el mal. que había sufrido, y recibiendo a Onésimo en ese espíritu.

Siguiendo la ventaja que este argumento le dio con otro, el apóstol escribe: Pero si te ha hecho algo malo o te debe algo, cárgalo a mi cuenta. Yo, Pablo, lo he escrito de mi propia mano, te lo pagaré; sin mencionar el hecho de que me debes a ti mismo. Aquí San Pablo elimina una posible dificultad que podría obstaculizar una reconciliación como él la deseaba.

Sin duda, la ofensa de Onésimo fue que había malversado o robado algunos de los bienes de su amo antes de fugarse. Al mismo tiempo, por supuesto, había privado a Filemón de sus servicios durante su ausencia, un hecho que naturalmente resultó en algún daño para el maestro. Pero Paul, con su energía característica, eliminó esta dificultad. Él personalmente garantizó el pago del dinero, si Filemón quería insistir en la indemnización; que se cargue a su cuenta personal: se comprometió a sí mismo, con su propia letra: a cubrir la escasez.

Al mismo tiempo, sin embargo, con una forma de hablar que mostraba la deuda de Filemón consigo mismo de la manera más fuerte posible: instó a su amigo colosense a recordar su obligación para con él, a saber, que se debía a su trabajo en el Evangelio de que Filemón era ahora el poseedor de las más grandes y más grandes bendiciones en la vida, las garantizadas por la redención de Cristo. En realidad, St.

Pablo quiere saciar, Filemón le debía mucho más de lo que Onésimo estaba endeudado y, por lo tanto, podía permitirse pasar por alto la transgresión del esclavo. Por tanto, suplicante. el apóstol agrega: Sí, hermano, déjame sacar provecho de ti; refresca mi corazón en Cristo. Aquí nuevamente hay un juego con el nombre de Onésimo, ya que el apóstol le pide a Filemón que le conceda los servicios filiales que bien puede esperar, y así refrescar su corazón, que se ha turbado a causa de este asunto.

La verdadera fuente del alivio proporcionado por tal acción por parte de Filemón sería, por supuesto, el Señor, quien lo haría dispuesto a cumplir con el deber que tenía ante él con un corazón dispuesto.