Filipenses 2:18

Por la misma causa también os gocéis y os regocijáis conmigo.

El apóstol saca aquí una conclusión y hace una aplicación práctica: Por tanto, amados míos, como siempre has sido obediente, no sólo en mi presencia, sino ahora mucho más en mi ausencia, con temor y temblor obra tu propia salvación. De acuerdo con todas estas consideraciones que instan a los cristianos a caminar y tener su conversación, llevar su vida, de una manera digna del Evangelio de Jesucristo, deben continuar en su obediencia como hasta ahora.

Pablo les da el testimonio de haber sido obedientes tanto cuando estuvo presente con ellos como cuando estuvo ausente. Y con pleno conocimiento de ello, con la voluntad de seguir el rumbo marcado ante ellos también en el futuro, les insta a sentir la responsabilidad de su salvación ante Dios. La salvación, completa y lista para todos, por la que deben esforzarse, debe hacer su trabajo para obtenerla.

Es cierto, por supuesto, que la salvación no se gana por la obediencia, es completa y perfecta en Cristo. Pero puede perderse tan fácilmente por la desobediencia y, por lo tanto, esforzarse por alcanzarlo con temor y temblor, con la conciencia de la debilidad inherente y del terrible poder de la tentación, es esencial en la santificación. Aquí no hay contradicción del cap. 1: 6, donde Pablo declara que estaba seguro de que Dios continuaría la buena obra hasta el final.

Un cristiano debe estar seguro de que Dios le dará firmeza, confianza y fidelidad, evitará que caiga de la gracia, y aún debe tener miedo, no sea que pierda su salvación por su propia necedad. Si un cristiano mira a su propia carne, bien puede temblar, porque es débil y un aliado voluntario de todos los enemigos; pero si un cristiano mira a Dios, está seguro de que permanecerá en la fe, que vencerá todos los peligros que amenazan su fe, que finalmente triunfará sobre el mundo, la carne y Satanás. Esta amonestación en sí misma es un medio e instrumento en manos de Dios para mantener al cristiano en el camino de la santificación.

Y, sin embargo, todo depende del poder de Dios: porque Dios es quien obra en nosotros tanto el querer como el hacer para su beneplácito. Dios obra, realiza, todas las cosas buenas en sus cristianos; Los exhorta a la verdadera obediencia. Un creyente muestra su fe con buenas obras. Esto hace que sean necesarias dos cosas, a saber, la voluntad de hacer, la buena intención de vivir como se convierte en el Evangelio de Jesucristo, tal como es obra del Espíritu Santo, y luego la realización de esta intención, el cambio de voluntad en desempeño, de modo que el hacer se realice de manera adecuada y eficaz.

Y todo esto por el beneplácito de Dios, para llevar a cabo Su propia y misericordiosa voluntad. Dios realmente quiere encontrar placer en las buenas obras de los creyentes. Y lo encuentra por el hecho de que son de tipo y naturaleza divinos, y sus obras fluyen del poder divino en ellos. Para estar complacido con las obras de los cristianos, Él mismo obra las cosas buenas en ellos. Dios da y dona la voluntad de hacer el bien; la voluntad regenerada del hombre, en el poder de Dios, quiere y realiza lo bueno. La voluntad regenerada del hombre está controlada, gobernada y dirigida por la voluntad de Dios. Así que los creyentes no se atreven a perder la ayuda de Dios en la santificación.

El apóstol menciona un punto en el que su santificación puede encontrar expresión: haz todo sin murmuraciones ni vacilaciones. Los cristianos de Filipos, como los creyentes de todas las épocas, deben hacer la voluntad de Dios en todas las cosas, hacer todo lo que Dios espera de ellos, incluso cuando la carne no esté complacida con ello, incluso cuando los cuestionamientos y las críticas quieran surgir en su corazones. No debe haber disputas ni cuestionamientos sobre si esto o aquello es realmente necesario, si es necesario ser tan estricto en la observancia de la Palabra de Dios, si realmente es deber del cristiano participar en todas las empresas de la Iglesia. La condición ideal de la mente es aquella que simplemente hace lo que se necesita con sinceridad.

El resultado de tal comportamiento es: Para que seáis hijos de Dios irreprensibles e inocentes, sin culpa en medio de una generación inicua y perversa, entre los cuales resplandecéis como luces en el mundo, alzando la Palabra de vida para glorificación para mí. en el día de Cristo, para que no haya corrido en vano ni trabajado en vano. La meta de la santificación no se puede alcanzar de un solo paso, se debe alcanzar mediante un proceso gradual.

Los cristianos deben esforzarse cada vez más por mostrarse y demostrar que son irreprensibles, sin reproches. En medio de un mundo inmerso en todas las formas de pecado y vergüenza, ellos deben protegerse contra toda contaminación, no solo para no tener reproches por parte de los demás, sino para ser realmente inocentes de las malas acciones, capaces de enfrentar todas las críticas como una aspersión injusta. Los cristianos deben evitar toda ofensa y ser inocentes en este mundo.

Debe haber una distinción clara e inconfundible entre los cristianos y los niños de este mundo. Deben destacarse de los incrédulos, como la luz se destaca de las tinieblas circundantes. La vida entera de los creyentes ofrecerá un espléndido contraste con todas las obras de las tinieblas y será una constante reprensión para los malhechores. Pero los cristianos no solo deben brillar como luces en sus buenas obras, en obediencia a la voluntad de su Padre celestial y en todas las obras de fe posteriores, sino que también deben ser los portadores de la antorcha de la Palabra de vida.

Los cristianos deben presentar al mundo, extender ante los ojos de los hijos de este mundo, la Palabra de Salvación para su aceptación, que les sirva para iluminarlos también a la vida eterna. Esto lo hacen mediante las obras de la vida divina en ellos. Todo su comportamiento ante el mundo será un sermón de palabras y hechos. Toda su vida mostrará lo que la Palabra de Dios puede lograr.

La mera existencia de creyentes en este mundo es un factor misionero. Y todo esto, a su vez, redunda en la honra del apóstol en el gran día de Jesucristo, el Día del Juicio. Quería poder señalar a los cristianos de Filipos con orgullo, como resultado de sus esfuerzos misioneros en Cristo Jesús. Mostraría que sus esfuerzos habían sido coronados por el éxito, porque los filipenses presentarían evidencia visible y tangible.

Nota: Los cristianos de nuestros días bien pueden tener en cuenta esta palabra en su relación con sus pastores, para que puedan ser un crédito a la enseñanza que han recibido, tanto aquí en el tiempo como en el gran día de Jesucristo.

Para inculcar este último hecho a sus lectores, el apóstol agrega: Pero si soy ofrecido por el sacrificio y el servicio de vuestra fe, me regocijo y me regocijo con todos vosotros; de la misma manera también tú te regocijas y te regocijas conmigo. Durante su encarcelamiento y durante su encarcelamiento, Pablo fue derramado como libación. Pero al mismo tiempo estaba ofreciendo un sacrificio, un doble sacrificio. El primer sacrificio es el de la fe de los cristianos.

Había tenido éxito en hacer que la fe funcionara en sus corazones y en fortalecer esta fe hasta el estado actual de crecimiento en la santificación. Ese fue un sacrificio agradable a los ojos de Dios. La consecuencia fue que los filipenses ahora vivían un sacrificio en el servicio, un verdadero ministerio. El apóstol asume que él mismo será ofrecido en su sacrificio. Puede sufrir la muerte de un mártir a causa de su predicación del Evangelio.

Sabe que pronto será liberado del actual encarcelamiento, pero eso simplemente coloca la muerte de su mártir a una distancia algo mayor. La disposición final de su cuerpo es incluso ahora bastante segura: el martirio se cierne ante él. Pero aunque esto suceda muy pronto, no puede obstaculizar los frutos de su trabajo. Tiene motivos para regocijarse por la fe y la vida cristiana de los filipenses, está feliz al pensar en lo que se ha logrado. Y de la misma manera sus lectores deben regocijarse en su fe, y regocijarse con él, como corresponde a los buenos cristianos, en el amor de Cristo.