Filipenses 3:11

si de alguna manera pudiera llegar a la resurrección de los muertos.

Todas estas ventajas externas de las que el apóstol podría haberse jactado con mucho más derecho que sus oponentes, toda la clase de cosas que, incluyendo cualquier cosa y todo, como base de confianza distinta a Cristo, ahora ignora: Pero lo que era para mí ganancia, esto lo considero, por amor de Cristo, un perjuicio. Anteriormente, había tenido una gran ganancia para ocupar un lugar destacado en los consejos de los fariseos, tener honor ante los hombres.

Pero ahora había aprendido la relación de los valores verdaderos, había descubierto que no había ganancia verdadera, ningún valor duradero en estas cosas externas. Cuando aprendió a conocer a Cristo, todo lo demás quedó relegado al lugar que le correspondía en su estimación; ahora sabía que toda la santidad farisaica resultaba en detrimento, en daño, para él. Fue un lastre inútil, literalmente, lo que uno tira por la borda para salvar su vida. Era peor que inútil en comparación con cosas de valor real, ya que se interponía en el camino cuando se estaba considerando la obtención de bendiciones duraderas.

Y así Pablo enfatiza: Sí, en conjunto también considero que todas las cosas son en detrimento por causa de la sobreabundancia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por cuya causa he contado todo como pérdida, y tengo por excremento, para ganar a Cristo. Es una declaración contundente y enfática, que brota de un fervor triunfante. Todo en el mundo ancho, sin importar lo que pueda ofrecer y resultar, en lo que concierne a la vida presente, Pablo lo considera peor que inútil, como un obstáculo, una obstrucción en el camino de la salvación y la santificación.

Porque ahora ha aprendido a conocer a Cristo. La sobreabundancia, la excelencia, la extraordinaria grandeza del conocimiento de Jesús ha llenado todo su corazón y su mente. Él alegremente ha arrojado todo lo demás lejos de él por amor a Cristo. Considera estiércol, desperdicio, todo lo que no está asociado con Cristo. Por amor de Cristo, ha contado todas las pérdidas en las cosas de este mundo como ganancia, para poder ganar a Cristo. Este objeto lo ha alcanzado ahora; ha recibido el conocimiento pleno y completo de Cristo, ha ganado a Cristo mismo, su Salvador es su posesión más preciosa,

No es de extrañar que la voz exultante de Pablo se eleve en alabanza de esta gloriosa posesión: y ser hallado en él, no teniendo mi justicia, que está fuera de la ley, sino que por la fe en Cristo, la justicia de Dios sobre la fe. Alcanzar este estado bendito, ese fue el objetivo de Pablo cuando se volvió a Cristo a través del poder de Dios en la conversión. Su propia justicia ya no lo satisfacía, la justicia de la Ley no podía estar a la altura de la norma de la santidad de Dios; debe tener una mejor justicia y gloria.

Si algún creyente se encuentra en Cristo, si ha aceptado a Cristo con verdadera fe, entonces también tiene la justicia de Cristo. Cristo y la verdadera justicia están inseparablemente conectados. El que gana a Cristo por la fe tiene justicia verdadera, completa y perfecta. Esto ha sido ganado por el Redentor a través de Su obra de expiación y está listo para ser tomado por la fe, para ser obtenido en y con Cristo, quien es recibido por la fe.

No es una justicia que es preparada y traída a la existencia por la fe, ni una que se gana por la fe, sino una que se toma por la fe. Es la justicia de Dios, basada en la fe. No es una justicia que Dios simplemente da o dona al hombre, no es un regalo absoluto. No, es una justicia forense, una que se ha ganado y, por lo tanto, se puede instar ante el trono del juicio de Dios.

Dios admite el derecho del creyente a esta justicia, declara que el creyente es justo. Debido a que la fe acepta la justicia de Jesús, Dios considera la fe como el medio de justificación. Dios le da al creyente la justicia de Cristo y lo considera justo, mientras que el incrédulo va vacío, habiendo despreciado el don de la fe y la justicia de Dios.

Así, la fe también se convierte en un medio para un fin: conocerlo a Él y el poder de Su resurrección y la comunión de Sus sufrimientos, siendo llevado a la misma forma con Su muerte, si es posible que pueda alcanzar la resurrección de los muertos. Estos son los resultados de la fe, estos son los dones que se le dan al que cree. Conoce a Cristo, el Salvador, que se revela ante sus ojos asombrados. Día tras día la hermosura del Redentor se desenrolla ante él con mayor claridad.

Él conoce también el poder de Su resurrección, experimenta el poder divino de Aquel que resucitó de entre los muertos, quien demostró por Su resurrección que la salvación fue obtenida verdadera y completamente, y que la ira de Dios fue apaciguada completamente, que Él estaba completamente satisfecho con el obra vicaria de Cristo. Este poder de la resurrección de Cristo se muestra también en la influencia que tiene sobre el nuevo hombre, al darle fuerza para vivir en una vida nueva.

La resurrección de Cristo vive en los cristianos, Él es la Fortaleza de toda su vida. Sin embargo, al mismo tiempo, los creyentes también comprenden la comunión de Sus sufrimientos. Experimentan el poder de Su muerte, se vuelven como Él en Sus sufrimientos y en Su muerte. Sufren todo tipo de tribulaciones por causa de Cristo. Crucifican su carne con sus afectos y concupiscencias, por lo que también obtienen un bien muy valioso.

Y esta vida espiritual, manifestándose de tantas maneras, tiene su objeto, encuentra su cumplimiento, su plenitud, en la vida después de la resurrección final. Después del gran Día del Juicio, cuando todos los muertos comparecerán ante el tribunal de Cristo, comenzará la verdadera vida de los creyentes. Hacia esta vida se dirige todo el anhelo de los creyentes. Es por este objetivo que nos esforzamos.

Sirve como argumento para el cristiano mismo, instándolo a considerar todo lo demás como inútil. Todas las influencias judaizantes ponen en peligro esta ganancia, esta fe. Nota: Si todos los cristianos pudieran aprender a repetir estas palabras después del apóstol en la plenitud de su fe, todas las quejas de tibieza en la vida individual y congregacional pronto serían innecesarias.