Gálatas 1:10

Porque, ¿convenzo ahora a los hombres oa Dios? ¿O busco complacer a los hombres? Porque si aún agrado a los hombres, no sería siervo de Cristo.

La agitación de Pablo es evidente desde el principio, en cada palabra que escribe. Le había sorprendido la información que recibió, estaba intensamente indignado por la actitud adoptada por los gálatas. En lugar de ofrecer comentarios generales, se lanza de inmediato a una discusión vehemente de la situación tal como se presenta de acuerdo con relatos confiables; por la perversión de la verdad practicada por los agitadores golpeados en el corazón mismo del cristianismo; al pretender apuntar al apóstol, los enemigos realmente estaban poniendo su cargo bajo sospecha y dañando directamente la causa del Evangelio.

Como un poderoso torrente, estalla la fuerza de su resentimiento: Estoy asombrado, me maravilla, de que tan rápidamente estés pasando de Aquel que te llamó en la gracia de Cristo a otro evangelio. La noticia que había recibido Pablo lo había llenado de asombro y asombro, casi lo había dejado sin aliento, ya que indicaba un cambio de opinión tan rápido por parte de los gálatas. Porque, aunque sus oponentes aún no habían obtenido un éxito definitivo, la idea que habían abordado había encontrado entrada, había ganado adeptos con notable rapidez, un hecho que en sí mismo era una vergüenza para la gente que había mostrado un interés tan alentador en la verdadera realidad. Evangelio; estaban siendo conquistados, y en esto prestaban voluntariamente su oído a los falsos maestros.

Su apostasía (porque era aquello a lo que su inconstancia los estaba atrayendo) a otro evangelio, a un mensaje que pretendía ser un mensaje de salvación, un evangelio diferente y espurio, no era tanto de Pablo, quien les había enviado el llamado del Evangelio, como de Cristo y Dios; porque la llamada procedió en la gracia de Cristo, del amor divino. Nota: Que el llamado a la gracia se debe a la misericordia y el amor gratuitos de Cristo, y se emite a través de la Palabra, por boca de los mensajeros de Cristo.

Pablo afirma con la mayor vehemencia que era una pista falsa a la que se había llamado la atención de los gálatas por su inconstancia: mientras que no hay otra; o: ¿Qué otro tipo de evangelio no puede pretender ser genuino, excepto que hay algunos que lo están inquietando y quieren corromper el evangelio de Cristo? Esa fue la acusación del apóstol contra los agitadores, que estaban tratando de hacer pasar su mensaje falso como el único evangelio verdadero y genuino, y que por lo tanto estaban promocionando una mentira.

El resultado de este engaño fue doble: estaban perturbando y perturbando las mentes y conciencias de los gálatas, haciéndoles dudar de la doctrina que les habían enseñado; e incidentalmente estaban haciendo todo lo posible para distorsionar y pervertir el verdadero Evangelio de Cristo, el glorioso mensaje de salvación a través de Su nombre. Si hubieran tenido éxito en su diseño, habría significado el fin de la predicación evangélica pura en las congregaciones afectadas.

Nota: Este versículo debe tenerse en cuenta en todo momento contra los pervertidores del mensaje del pecado y la gracia, sin importar de qué forma vengan, tal como lo usaron los reformadores al rechazar las afirmaciones de la Iglesia Romana.

En un desafío resonante, resuenan las palabras de Pablo: Pero ahora también, aunque nosotros o un ángel del cielo les prediquemos un evangelio contrario al evangelio que les predicamos, ¡que la maldición de Dios sea sobre él! La palabra anatema, traducida "maldito" en la Versión Autorizada, se aplicó especialmente a todas las ofrendas dedicadas bajo juramento solemne a muerte o destrucción, Levítico 27:28 ; Josué 7:1 ; Hechos 13:14 .

No era que Pablo se estuviera arrogando el derecho de excomulgar a cualquier individuo sin el consentimiento y la resolución de la congregación, sino que estaba afirmando principios generales que, por parte de Dios, son válidos para todos los tiempos. Hablando de sí mismo y de sus colaboradores, y por tanto de todos los verdaderos ministros del Evangelio, afirma que ninguna doctrina tiene derecho a existir en la Iglesia que difiera y contradiga el Evangelio tal como lo ha proclamado en toda su obra. .

No es una cuestión de disputa entre varios maestros, todos los cuales pueden reclamar la pureza de la verdad para sí mismos, pero el contraste es el que existe entre la verdad y la falsedad. Y ahí es válido: ni el mismo Pablo, ni ninguno de sus ayudantes, ni ningún ministro del Evangelio, ni siquiera un ángel del cielo puede alterar la verdad en Cristo. Si alguien, a pesar de este principio, presumiera de sustituir un evangelio espurio, cualquier doctrina falsa, por la verdad de la redención, entonces tal persona debe estar sujeta a la maldición de Dios, cuyo fin es la muerte eterna.

Nota: Todos los cristianos deben defender este principio frente a las afirmaciones de los falsos maestros; cualquier desviación de la sana doctrina que se encuentra en la Biblia, cualquier sustitución de filosofías y exposiciones hechas por el hombre, coloca a los autores de tales intentos bajo la maldición de Dios. "La Palabra de Dios establecerá artículos de fe, y nadie más, ni siquiera un ángel". "Por eso diremos confiadamente con Pablo: Que toda la doctrina del cielo o de la tierra o no importa de dónde haya sido traída, perecerán y serán malditos, lo que enseña a confiar en otras obras, otras justificaciones, otros méritos distintos de los que pertenecen a Cristo ".

Para enfatizar, Pablo repite esta solemne declaración: Como les hemos advertido últimamente, también les digo de nuevo: Si alguien les predica un evangelio que contradice el que han recibido, que la maldición de Dios sea sobre él. Pablo parece no solo haber pronunciado advertencias generales contra cualquier doctrina que discrepe del Evangelio puro que estaba predicando, sino también haber señalado específicamente, también a través de Silas y Timoteo, que cualquier religión de obras eliminaría el fundamento mismo del Evangelio. .

Es posible que estas advertencias se hayan dado particularmente en el tercer viaje, cuando se difundió la noticia de la actividad de los maestros judaizantes. Y explica la severidad de sus expresiones, de su doble anatema, preguntando indignado: ¿Porque son los hombres los que ahora me esfuerzo por agradar, por conciliar, o por Dios? ¿O soy celoso de encontrar el favor de los hombres? Si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo.

Si su objetivo fuera persuadir a los hombres, ganarlos para su propia persona, buscar su aprobación por razones egoístas, entonces su jactancia de ser un siervo desinteresado de Cristo, con el propósito de promover la gloria de Cristo únicamente, sería hipocresía y engaño. Pero insiste en que su único objetivo y objetivo al predicar el Evangelio es el adelanto de la gloria de Dios a través de la declaración de todo el consejo de salvación; esto lo hace en su calidad de siervo de Cristo, le guste o no a los hombres, porque todos los hombres por naturaleza se oponen a la verdad y no desean la expiación vicaria de Jesús.

Si hablara para agradar a los hombres, admitiría que tiene intereses personales en juego, y ese hecho seguramente influirá en su mensaje. Pero puesto que tiene en mente la gloria del Señor, habla a la manera y por el Espíritu de Dios, con una determinación desinteresada. Es la disposición que debe animar y actuar a todo verdadero siervo de Cristo en todo momento.