Gálatas 1:17

ni subí a Jerusalén a los que fueron apóstoles antes que yo, sino que fui a Arabia y volví de nuevo a Damasco.

El apóstol aquí retoma el primer punto de su argumento, enfrentando la objeción como si su predicación no tuviera ningún derecho a la autoridad y el poder apostólico, que él no era un apóstol como los Doce, quienes recibieron su comisión directamente de Cristo, quien había sido capacitado. en doctrina y predicación del Señor mismo. Con toda la fuerza de una afirmación veraz, dice: Pero os declaro, hermanos, en cuanto al Evangelio que he predicado, que no es según el hombre.

Aunque escribe en protesta indignada contra una opinión falsa, que es peligrosa para el Evangelio mismo, su amable discurso muestra que su vehemente denuncia está dirigida contra la doctrina que estaba pervirtiendo a los gálatas más que contra sus personas. Les recuerda el hecho que seguramente ya conocían antes, pero que debe ser resaltado ahora con un énfasis peculiar, que el mensaje del Evangelio, tal como él lo proclamó, no tenía nada en común con las doctrinas hechas por el hombre, ni según su origen ni según su carácter.

No lo había recibido de ningún hombre ni, por otra parte, se lo había enseñado. Deliberadamente coloca su propia persona hacia adelante: ningún hombre le había dado instrucción en las doctrinas cristianas más que a los Doce; tenía el mismo rango que los demás apóstoles. No había sido necesario que él tomara un curso de instrucción catequética, como por ejemplo, Teófilo, Lucas 1:4 , o los cristianos de Galacia, pero había recibido pleno conocimiento y comprensión a través de una revelación de Jesucristo, de manera sobrenatural. .

Ya sea que se refiera a la visión en el camino a Damasco oa manifestaciones extraordinarias posteriores, no aparece en el texto; tal vez pretenda transmitir ambos, siendo la iluminación fundamental y central la del momento de su conversión, que fue seguida por revelaciones especiales en diferentes períodos de su vida.

Para fundamentar su afirmación de que su único maestro en la doctrina cristiana era Cristo, Pablo ahora se refiere a algunos hechos relacionados con su vida en el momento de su conversión. Lutero da la conexión del pensamiento de la siguiente manera: "Para que sepáis muy exactamente que yo no recibí mi instrucción ni de mis progenitores ni de los apóstoles ni de ningún hombre, sino sólo de Dios, para que estén seguros y no se permitan ustedes mismos. para volverme a las cosas humanas bajo cualquier pretexto, ya sea mi nombre o los nombres de los apóstoles, he aquí, les cuento mi historia de nuevo y la inscribo aquí.

"Habían oído hablar, estaban completamente familiarizados con su forma de vida, con su comportamiento mientras aún estaba en el judaísmo, mientras que su corazón aún estaba lleno de partidismo judío. Habían recibido la información de que este espíritu de partido amargo había sido extraordinariamente fuerte en su caso, lo que lo impulsó a tomar la iniciativa en perseguir a la congregación de Dios y en destruirla. Con absoluta franqueza Pablo confiesa su incesante actividad contra la Iglesia de Cristo, su firme determinación de lograr su total aniquilación.

Ver Hechos 7:1 ; Hechos 8:1 ; Hechos 9:1 . Incluso progresó, avanzó en su amargo fanatismo más allá de muchos hombres de su propia raza y nación; los superó en su ardor por sus tradiciones ancestrales.

Como hijo de un fariseo, Hechos 23:6 , pensó que era su deber mantener las tradiciones hereditarias de su familia a toda costa. Tal era la disposición de su espíritu, tal era la situación: "Mi educación temprana es una prueba de que no recibí el Evangelio de los hombres. Fui criado en una rígida escuela de ritualismo, directamente opuesta a la libertad del Evangelio.

Yo era desde la edad y el temperamento un fiel seguidor de los principios de esa escuela. Actuando sobre ellos, perseguí implacablemente a la hermandad cristiana. Entonces, la agencia humana, por lo tanto, podría haber provocado el cambio. Requería una interposición directa de Dios. "(Lightfoot.)

Pablo relata cómo interfirió Dios en sus designios fariseos: Pero cuando agradó al que me apartó del vientre de mi madre, desde la hora misma de mi nacimiento, y me llamó por su gracia, revelar a su Hijo en mí, Para poder predicarlo en el Evangelio entre los gentiles, inmediatamente no consulté con carne y sangre, ni viajé a Jerusalén a los que fueron apóstoles antes que yo, sino que me fui a Arabia, y volví de nuevo a Damasco.

Aquí hay un cántico de alabanza a la complacencia misericordiosa de Dios, por el cual, sin ninguna ayuda humana y mérito humano, había experimentado Su maravillosa gracia y había sido comisionado como apóstol. Según este beneplácito, el Señor había apartado a Pablo incluso antes de su nacimiento para este propósito; Había influido en toda su vida, su educación, su desarrollo intelectual de tal manera que más tarde se convirtió en un instrumento elegido, Hechos 9:15 .

El resultado fue que Dios lo llamó por su gracia, tanto a la fe como al ministerio apostólico, siendo estos dos eventos coincidentes en su caso. El propósito del llamado era que Pablo, en y a través del mensaje del Evangelio, predicara a Cristo, quien le había sido revelado a él de una manera tan notable, a los gentiles. Es probable que esta comunicación milagrosa, mediante la cual Pablo aprendió a conocer a Jesucristo como el Hijo de Dios y el Salvador del mundo, le llegara en el momento en que pasó tres días en la ceguera, en comunión solitaria consigo mismo.

En este momento Dios reforzó el conocimiento que Pablo tenía acerca de la historia de Jesús con una revelación completa de su persona y oficio, dando así a este vaso escogido la preparación que le permitió salir como testigo y siervo de Cristo. .

El efecto de la llamada en Paul fue notable; le prestó atención de inmediato. No se tomó el tiempo para discutir el importante asunto con carne y hueso, con ningún simple hombre, ni él mismo ni ninguna otra persona; su respuesta fue: Aquí estoy, envíame. Inmediatamente predicó a Cristo en las sinagogas, Hechos 9:20 . Como su llamado fue directo e inmediato, no fue necesario que hiciera el viaje hasta Jerusalén, con la idea de obtener la sanción de los apóstoles.

En cambio, sin ningún otro mandato y comisión de Jerusalén, hizo un viaje a Arabia, en cuyos desiertos fue excluido por completo de toda relación con los hermanos, pero, por otro lado, tuvo muchas oportunidades para la comunión solitaria con Dios. Al final de esta estancia, de la que no tenemos más información, Pablo regresó a Damasco, donde reanudó sus actividades y se vio obligado a huir de la ciudad debido al odio de los judíos, Hechos 9:23 ; 2 Corintios 11:32 .