Gálatas 1:24

Y glorificaron a Dios en mí.

No se puede determinar cuánto tiempo permaneció Pablo en Arabia; muchos comentaristas creen que su viaje fue de corta duración, ocupando la mayor parte del tiempo su actividad en Damasco. Tres años después de su conversión y llamado a su oficina apostólica, después de su huida de Damasco, hizo el viaje a Jerusalén, Hechos 9:26 .

Su objetivo al hacerlo, como se apresura a agregar, no era recibir su comisión de predicar de manos de los apóstoles, sino visitar a Pedro, para conocerlo personalmente.Fue Bernabé quien en ese momento le presentó a Pablo a Pedro, Hechos 9:27 . Que no pudo haber tomado un curso de instrucción en la doctrina cristiana en ese momento lo demuestra el hecho de que permaneció en Jerusalén solo quince días.

Indudablemente consultó con Pedro, pero pasó gran parte del tiempo también con los otros hermanos y en disputas con los judíos, Hechos 9:29 , así como en el Templo, donde, en un trance, recibió la orden de partir. sobre su obra misional entre los gentiles, Hechos 22:17 .

Por cierto, afirma Pablo, no vio a ninguno de los otros apóstoles en ese momento, todos ausentes de Jerusalén en la obra de su llamamiento. Además de Pedro, solo había estado presente Santiago, el hermano del Señor. Y para que ninguna persona en las congregaciones de Galacia, bajo la influencia de los falsos maestros, cuestione esta declaración, el apóstol agrega un juramento solemne, afirmando y atestiguando que no estaba escribiendo una falsedad. No solo estaba en juego su dignidad apostólica, sino la verdad del Evangelio que predicaba, y sintió la necesidad de hacer una exclamación tan fuerte.

El apóstol ahora resume, dando un relato de sus primeros trabajos misioneros. Habiendo salido de Jerusalén, fue a su ciudad natal, Tarso en Cilicia, Hechos 9:30 , y luego estuvo activo, con Bernabé, en Antioquía, la metrópoli de Siria, Hechos 11:26 .

Esto nuevamente muestra que los apóstoles no eran sus maestros, sino que él mismo era a la vez ministro y apóstol con plena autoridad. Y como prueba más de que no había sido discípulo de los apóstoles, se refiere al hecho de que las congregaciones de Judea que estaban en Cristo lo desconocían de vista; ni siquiera lo conocían personalmente, como indudablemente lo hubieran hecho, si hubiera pasado más tiempo entre ellos como alumno de uno o varios apóstoles.

Note que las congregaciones y por lo tanto los cristianos que las componen se describen como estando en Cristo; el Señor es el poder por el cual nacieron, su inspiración, su vida. Observe también que aquí se habla de las congregaciones de Judea como muchas organizaciones locales, no como meras ramas de la congregación madre en Jerusalén. El único informe sobre Pablo que llegó a estos hermanos en Judea decía que el antiguo perseguidor ahora predicaba la fe que una vez estaba destruyendo, es decir, había intentado exterminar.

Mientras que antes había hecho todo lo posible por impedir que los hombres creyeran en Cristo, ahora empleó todas sus facultades para que los hombres llegaran a la fe. Y así glorificaron y alabaron a Dios en el apóstol, atribuyendo correctamente el cambio en su actitud por completo a la gracia de Dios que obra en su corazón, tal como lo hace hoy.

Resumen

Después de una breve introducción y doxología, Pablo declara su razón para escribir la epístola y luego entra inmediatamente en la parte histórica y apologética de su carta defendiendo su comisión apostólica.