Gálatas 2:10

Sólo ellos quisieran que recordemos a los pobres; lo mismo que yo también estaba ansioso por hacer.

La gran agitación de Paul vuelve a ser evidente aquí, porque rompe la construcción de la oración una y otra vez, aparentemente perdiendo el hilo de su discurso, pero nunca deja de sacar a relucir la idea central que tiene en mente. Quiere enfatizar su comisión apostólica independiente, y este hecho se pone de manifiesto a pesar de la construcción involucrada: Pero de aquellos que tenían fama de ser algo, lo que sea que hayan sido, a mí no me importa; Dios no acepta el rostro de un hombre, porque los de reputación no me impartieron nada.

En su ansiedad por enfatizar el punto que desea exponer de la manera apropiada, Paul no termina su primera oración, aunque saca a relucir el pensamiento. Los que eran muy estimados en la congregación de Jerusalén no tenían palabra de desaprobación por el contenido y la manera de la predicación de Pablo, y por otro lado no tenían instrucción para él, no intentaron enseñarle nada en cuanto a su doctrina.

Y para que este hecho quede grabado en las mentes de los falsos maestros y sus seguidores en medio de las congregaciones de Galacia, explica su uso de la palabra "con reputación" mediante la observación entre paréntesis de que el estado de estas personas en ningún caso. le impresionó mucho, porque Dios no juzga según la apariencia exterior y la posición. Su autoridad y poder apostólico no se basaba en su comisión y aprobación.

No habían prescrito la forma de su doctrina. "Esto lo dice para mostrar que él, en el juicio de los mismos apóstoles de quienes los falsos maestros se jactaban contra Pablo, había enseñado correctamente, y que los apóstoles estaban de su lado contra los falsos apóstoles, quienes se jactaban de la autoridad de hombres."

Toda la conducta de los líderes de la congregación en Jerusalén no solo no expresó desaprobación de Pablo y su ministerio, sino por el contrario, cuando vieron que a mí se me había confiado el evangelio de la incircuncisión, así como a Pedro el de la circuncisión. (porque el que operaba por Pedro con respecto al apostolado de la circuncisión también operaba en mí para con los paganos), y se enteró de la gracia que me fue dada, siendo Santiago, Pedro y Juan los hombres, los que fueron estimados como pilares, me dieron a mí ya Bernabé la diestra de compañerismo (con el entendimiento) para que fuéramos a los gentiles y ellos a la circuncisión.

Durante la conferencia que se llevó a cabo en Jerusalén entre Santiago, como jefe de la iglesia local, Hechos 21:18 , Pedro y Juan, por un lado, y Bernabé y Pablo, por el otro, la situación se discutió a fondo, desde todos los ángulos. Y el resultado de la discusión fue que todos estuvieron de acuerdo, a partir de la evidencia ofrecida: Es la voluntad de Dios que Pablo predique el Evangelio principalmente a los paganos, así como parece claro que Pedro tiene un llamado especial para predicar a Jesús a los judíos.

Así cada uno reconoció el problema que se le planteó, intentando la solución, sin embargo, no con su propia sabiduría; porque Pablo, al repudiar las acusaciones falsas contra su autoridad también en este caso, da toda la gloria a Dios, ya que fue Él quien actuó tanto en Pedro como en él, en uno para trabajar con gran éxito entre los judíos, en el otro para tener el mismo éxito entre los gentiles. Así, los hombres que eran considerados pilares, según el juicio de los hombres, reconocieron sin reservas, plenamente reconocidos, la vocación de Pablo que le había sido confiada por gracia y confirmada por dones especiales de gracia.

A la evidencia proporcionada por el éxito de sus labores entre los paganos se agregó la convicción de que esto se debía a la gracia de Dios. Este reconocimiento franco se manifestó igualmente abiertamente cuando todos se dieron la mano en señal de compañerismo y acordaron que se debía observar el arreglo por el cual Pablo se dedicaría a predicar el Evangelio entre los gentiles y los demás a enseñar a los judíos.

No como si Pedro y Juan no se hubieran atrevido a instruir a un gentil o Pablo y Bernabé a un judío, como señala Lutero. "El entendimiento mutuo entre los dos grupos de apóstoles obviamente no implicó una restricción absoluta de cada uno a una sección de la Iglesia. Todos los conversos por igual eran miembros de una sola Iglesia unida; las circunstancias de ellos mismos prohibían cualquier división definida: Pablo abrió su ministerio en todas partes en la sinagoga, y contaba tanto a judíos como a griegos entre sus conversos. Así que, de nuevo, Pedro se encuentra a continuación en Antioquía ".

Sin embargo, había un punto más en el acuerdo, que Pablo menciona expresamente, ya que era de tanta importancia en su trabajo: solo que los pobres debemos tener en cuenta, lo cual, de hecho, tuve mucho celo en hacer. Aquí se pone de manifiesto la franqueza, integridad y veracidad de Pablo, así como su desinterés, su abnegación. El hecho de que tuvo en mente a los pobres de Judea en todo momento es evidente en muchos pasajes de sus cartas, 1 Corintios 16:1 ; 2 Corintios 8:9 .

"Los pobres a quienes él, Romanos 15:26 , llama santos pobres son aquellos a quienes los judíos, por amor a Cristo, habían privado de sus bienes y posesiones ... o aquellos que habían dado sus posesiones a la congregación, como es el caso. escrito en Hechos 4:32 ; probablemente también los que sufrieron escasez en el hambre que, como menciona Lucas en Hechos, cap.

11:28, sucedió bajo el emperador Claudio. "Pablo presenta deliberadamente esta evidencia para enfatizar el contraste entre la oposición cristiana judía a él en el trabajo de los maestros judaizantes y su celo y afecto aprobados por los cristianos judíos.