Gálatas 3:9

Entonces, los que son de fe son bendecidos con el fiel Abraham.

El apóstol recuerda aquí a los cristianos gálatas que se inclinaban a seguir a los maestros judaizantes el ejemplo de Abraham, el antepasado de la nación judía, a quien los judíos solían referirse con particular orgullo, y por lo tanto responde de paso a las preguntas de los vv. 2 y 5. Cita Génesis 15:6 según la traducción griega: Así como Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia.

Ver Romanos 4:3 . No por ninguna de las obras que hizo Abraham, sino por su fe, fue justificado ante Dios. Porque la fe de Abraham no fue el mero asentimiento a las palabras del Señor en esa única ocasión, sino la fe en Dios como el Padre de Jesucristo y en el Mesías del mundo, cuya venida fue prometida al patriarca.

Pero Pablo ahora saca una conclusión: Ustedes perciben, entienden, entonces, que los que son de fe, estos son los hijos de Abraham. Dado que la fe fue el fundamento de la justificación de Abraham, se deduce que todos los que tienen la fe de Abraham son sus verdaderos hijos. La mera descendencia corporal de Abraham no asegura la salvación para ningún hombre, pero como Abraham fue salvo, así todos los creyentes son salvos, es decir, por la fe.

Ver Juan 8:39 . No importa cuál sea la nacionalidad del mapa de una persona, si demuestra ser un verdadero hijo de Abraham al exhibir la misma fe en Dios y en el Salvador, entonces heredará la bendición dada a Abraham y a su descendencia para siempre.

A esta prueba de las Escrituras, Pablo agrega otra para mostrar que los paganos también estaban incluidos en la promesa: Además, la Escritura, previendo que por la fe Dios justificaría a los gentiles, proclamó antes el Evangelio a Abraham: Bendita sea en ti toda la nación. ; (o gentiles). La referencia de Pablo es a Génesis 12:1 ; Génesis 18:18 , e identifica la Palabra de Dios con la Escritura.

Dios sabía de antemano que los gentiles serían justificados por la fe: así estaba determinado en sus eternos e inmutables consejos; Él es el Dios que justifica por la fe. Por lo tanto, el mensaje del Evangelio que se incluyó en la promesa a Abraham proclamaba una bendición para todos los gentiles. Sin embargo, dado que los gentiles no estaban conectados con la Ley de Moisés, es obvio que su justificación no podía basarse en nada más que en su fe; Las obras de la Ley fueron excluidas por la naturaleza del caso.

Por tanto, la conclusión ofrecida por el apóstol debe ser correcta: Entonces, los que son de fe son bendecidos con el creyente Abraham. Todos los hombres que, como Abraham, ponen su confianza en su Señor y Salvador con fe sencilla, están incluidos en la bendición de la promesa. Los hombres de fe son herederos de la salvación, no los hombres de obras.