Gálatas 4:23

Pero el que era de la esclava nació según la carne; pero el de la mujer libre fue por promesa.

El amor del apóstol por sus engañados Gálatas aquí destella en un pasaje en el que él, por una vez, usa la designación entrañable de una madre para los hijos que ella ha dado a luz. Una vez más siente los dolores por el nacimiento espiritual de Cristo dentro de ellos, hasta que Cristo sea formado en ellos, hasta que la nueva vida espiritual sea formada de nuevo a la imagen de Cristo. En este gran amor el apóstol declara: Me encantaría estar contigo ahora y cambiar mi forma de comunicación, porque estoy perplejo por ti.

En lugar de expresarse a ellos por medio de la escritura, que es necesariamente formal, inflexible, insatisfactoria, no tan adecuada para impresionar el corazón y la mente, preferiría estar con ellos personalmente, hablarles cara a cara. cara. Porque no sabe qué hacer con ellos; no puede comprender su frialdad, su desvío de la verdad y, por lo tanto, siente que una entrevista personal con ellos puede permitirle encontrar los argumentos adecuados para hacerlos cambiar de opinión y aceptar la verdad una vez más.

El apóstol, por lo tanto, usa otra línea de argumento. con la esperanza de convencer a los gálatas de esta manera, con la intención de mostrarles que no la religión de la Ley, sino la del Evangelio solo enseña el camino de la salvación. al hacerlo, se encuentra con los maestros judaizantes en su propio terreno: Dime, tú que quieres estar bajo la Ley, ¿no le prestas atención a la Ley? Se dirige a los hombres que se jactan de defender la autoridad de la ley mosaica en todos sus detalles, que reconocen a la ley como maestra suprema, que esperan la salvación mediante su cumplimiento.

Los acusa abiertamente de ser indiferentes a las lecciones que se encuentran en el libro de la Ley, en los libros de Moisés; porque estos fueron designados por la palabra "Ley". Ver Lucas 24:44 ; Hechos 13:15 ; Romanos 3:21 . Si su celo por la Ley es del tipo correcto, quiere decir Pablo, pronto encontrarán en ella lo que debería convencerlos de lo poco sano y peligroso que es seguir a los falsos maestros.

Pablo no cita verbalmente, sino que se refiere a los hechos registrados en el Libro del Génesis: Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos, uno del esclavo y otro de la libre. Ismael era hijo de Agar, la esclava, e Isaac era hijo de Sara, la señora, la libre, Génesis 16:15 ; Génesis 21:2 .

Ambos bops eran hijos de Abraham; sin embargo, no solo tenían madres completamente diferentes, sino también madres de condiciones completamente diferentes. Pablo eligió deliberadamente el ejemplo de Abraham, ya que era este patriarca de quien los judíos amaban jactarse. El punto principal de diferencia entre los dos hijos de Abraham fue que el uno, Ismael, nació según la carne, de acuerdo con el curso habitual de la naturaleza, habiendo Abraham tomado a Agar como su concubina, y el otro, Isaac, a través de la promesa. , en virtud de la promesa divina, según la cual Dios restauró a Sara la capacidad de tener este hijo, Génesis 17:16 ; Génesis 17:19 ; Génesis 18:18 ; Hebreos 11:11 .