Gálatas 4:7

Por tanto, ya no eres siervo, sino hijo; y si es hijo, también heredero de Dios por medio de Cristo.

El apóstol da aquí una explicación más detallada del propósito de la Ley en el Antiguo Testamento, a saber, que no tenía la intención de dar vida y salvación a los hombres, sino de servir como pedagogo de Cristo: Lo que quiero decir es esto Durante el tiempo que el heredero sea menor de edad, no se diferencia en nada de un sirviente, aunque sea el señor de todas las posesiones. Este principio, o regla, es válido universalmente, con sólo ligeras modificaciones.

Un niño, un hijo, que no haya cumplido la edad legal es menor de edad y no se le permite tener a cargo de la propiedad, ya sea por voluntad del padre o por decreto del tribunal testamentario que proporcione un tutor o fideicomisario para tal fin. En la época de Pablo, el menor estaba legalmente en la misma posición que el esclavo. Ningún acto suyo contó con la sanción de la ley, salvo que se realizara a través de su representante legal.

Estuvo bajo tutores, o tutores, y mayordomos o fideicomisarios, hasta el momento designado por el padre, quien incluso podría establecer una disposición para limitar el derecho del heredero a su propiedad más allá de la mayoría de edad legal. Los hombres nombrados por el padre se hicieron cargo de la propiedad, asesoraron al niño, lo defendieron y lo dirigieron. "Un infante estuvo a cargo de un tutor hasta que cumplió los catorce años; ... a partir de entonces, puede hacer un testamento y disponer de sus propios bienes.

Pero la administración práctica de la propiedad permanece en manos de un curador hasta que el barrio cumple veinticinco años. Este es exactamente el estado de cosas del que habla Pablo. "Está claro, por supuesto, que un padre no actúa tontamente, o con el propósito de castigar a su hijo, al imponerle tales restricciones, sino en beneficio del menor, no sea que gaste y derroche su dinero tontamente.

Así, el apóstol toma un ejemplo de la vida diaria, uno con el que sus lectores estaban familiarizados, para ilustrar la relación de los creyentes del Antiguo Testamento con la Ley, para mostrar qué objeto tenía Dios al imponer tales restricciones a sus hijos.

El apóstol ahora hace la aplicación: Así también nosotros, cuando éramos menores, estábamos en servidumbre bajo los rudimentos de este mundo. Pablo aquí se incluye a sí mismo con los judíos creyentes, con aquellos que pusieron su fe en el Mesías. Estos creyentes eran en verdad hijos de Dios y herederos de la promesa, cap. 3:15. Por su fe en la salvación prometida, en realidad estaban en posesión de todos los dones y bendiciones celestiales, de la salvación completa.

Pero espiritualmente eran menores; aún no habían llegado a una comprensión madura de los consejos y planes de Dios; estaban restringidos bajo tutores y curadores. Y entre estos estaban los elementos, los rudimentos de este mundo. La palabra "elemento" realmente significa una clavija o un lápiz que se coloca en una fila, de la cual se deriva el significado de "letra" y finalmente "enseñanza elemental", 2 Pedro 3:10 ; Hebreos 5:12 .

Lo más probable es que se use aquí en el significado de "carta" o "estatuto", porque para los creyentes del Antiguo Testamento la Ley era una carta escrita en piedras y en papel, que gobernaba sus acciones, pero incapaces de renovar sus corazones. Como escribe Lutero: "'Elementos' se toma aquí de acuerdo con la dicción peculiar de Pablo y de acuerdo con la gramática de las letras de la Ley mismas, de las cuales consiste la Ley, como también la llama 2 Corintios 3:6 y en otros lugares, Romanos 2:27 , 'la letra', la conclusión es que los elementos en plural son la Escritura o la Ley escrita.

"Y en cuanto al término" rudimentos del mundo ", explica Lutero:" Él llama así a la Ley "elementos del mundo", es decir, letras externas, o estatutos, que están escritos en cierto libro. Pues aunque la Ley en materia civil se abstiene del mal e insiste en hacer el bien, sin embargo, cuando se cumple así, no libera de los pecados, no justifica, no prepara el camino al cielo, sino que deja el gente en este mundo.

Porque no obtengo la justicia y la vida eterna de esta manera, que no mato, que no cometo adulterio, que no me hago culpable de robar, etc. Estas virtudes externas y conducta honesta no son la justicia de Cristo o del cielo, sino que son una justicia de la carne y del mundo ... Por lo tanto, él [Pablo] rechaza y condena con esta pequeña palabra, 'elementos del mundo, toda la justicia de la ley que reside en estas ceremonias externas, aunque Dios ordenó y ordenó que se guardaran por un tiempo, y los designa con el nombre más despreciable de "elementos del mundo". '"Ver Colosenses 2:8 .

Esa era la condición de los creyentes en el Antiguo Testamento: eran hijos amados de Dios, herederos de la promesa y fueron salvos por la fe en Cristo. Pero aún no disfrutaban plenamente de su filiación ni de su herencia. Dios había puesto un yugo sobre sus cuellos, la Ley de Moisés con sus muchos estatutos y mandamientos, con sus sacerdotes, sacrificios, purificaciones, etc. Por lo tanto, aún no tenían libre acceso al Padre, pero estos estatutos se interponían entre ellos y Dios. . Esta condición el pueblo debía soportar por un tiempo, estando bajo guardianes y fideicomisarios hasta el tiempo señalado por Dios.

Y de este tiempo San Pablo escribe en un tono de júbilo exultante: Pero cuando llegó la plenitud del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, puesto bajo la Ley, para que pudiera rescatar a los que estaban bajo la Ley. , para que podamos recibir la filiación. En la figura utilizada por el apóstol, el tiempo se considera una medida, o vaso, que se llenó hasta el tope. Cuando el tiempo de esta era mundial actual llegó al punto que había sido determinado por Dios, entonces se puso en ejecución Su gran consejo de amor.

Dios envió a su Hijo, que había estado con él, en su seno, desde la eternidad. "Si iba a enviarlo, debe haber estado allí antes. Debe haber existido antes de que viniera y se hiciera hombre". Dios envió a Su Hijo, engendrado de Su propia sustancia, igual al Padre en poder y honor, de la misma esencia, pero una persona diferente. El Hijo de Dios vino al mundo de manera milagrosa, hecho o nacido de una mujer, de la Virgen María, como un verdadero ser humano natural, con carne de su carne y sangre de su sangre.

Fue concebido por el Espíritu Santo, nacido de la Virgen María. Por lo tanto, fue puesto bajo la ley, mediante un acto de humillación voluntaria de su parte. A diferencia del ser humano común, no estaba sujeto a las exigencias de la Ley, porque Él mismo era el Legislador. Pero Dios lo sujetó a la ley, y Cristo se sometió voluntariamente a esta humillación. Su circuncisión al octavo día fue un signo de esta sumisión, por la cual declaró abiertamente que asumía la obligación de cumplir la ley, de llevar la maldición y el castigo de la ley.

Porque Su objetivo al hacerlo era pagar el rescate por nuestra liberación del poder de la Ley, que habría continuado para siempre de no haber sido por Su venida. Aunque Pablo se refiere especialmente a los creyentes del Antiguo Testamento como sujetos a la esclavitud de la Ley, sus palabras tienen una aplicación más amplia y brindan un consuelo reconfortante a los creyentes de todos los tiempos. Esto se pone de manifiesto con la declaración de que todos los creyentes, ya sean judíos o gentiles, debemos recibir la filiación de Dios.

Al cumplir la Ley, Cristo nos ha librado de la coacción, de la maldición de la Ley. Ya no estamos en su poder, ya no somos sus esclavos. Se ha pagado el precio de nuestro rescate, la Ley ya no tiene jurisdicción sobre nosotros. De la esclavitud más degradante hemos entrado en la relación más honorable con Dios: somos hijos de Dios, no por naturaleza, sino por adopción, por la aceptación deliberada de Dios de nuestro ser indigno, por amor a su Hijo unigénito. ¡Cuán completamente las afirmaciones de los maestros judaizantes fueron refutadas por esta poderosa predicación del Evangelio!

Qué efecto tiene esta acción de parte de Dios en nuestro caso, Pablo lo muestra en una conclusión triunfante: Porque, entonces, ustedes son hijos, Dios ha enviado el Espíritu de Su Hijo a nuestros corazones, clamando, Abba, Padre. Entonces, entonces, ya no eres un siervo, sino un hijo, pero si un hijo, también un heredero por Dios. La filiación no se limita a los creyentes entre los judíos, sino que también está diseñada expresamente para los cristianos gentiles; ahora que Cristo ha venido, Dios acepta a todos los que creen en Cristo como sus amados hijos e hijas.

Y esta filiación implica una relación de la más íntima confianza y amor entre el Padre celestial y sus hijos adoptivos. A cada individuo, Dios le ha enviado y le ha dado el Espíritu de Su Hijo en su corazón. El Dios Trino, Padre, Hijo y Espíritu Santo, está activo en la obra de regeneración y santificación: el Padre envía el Espíritu del Hijo, pero este mismo Espíritu es incidentalmente la garantía de filiación de los creyentes, a través de Él alcanzan la conciencia de hijos de Dios.

Debido a que Él ha tomado posesión de sus corazones, los creyentes pueden hablarle a Dios como su Padre amado con plena confianza, para clamarle con la plena seguridad y fuerza de la persuasión de su fe: ¡Abba, Padre! Los términos arameo y griego se colocan uno al lado del otro, y las expresiones equivalentes están destinadas a enfatizar más fuertemente la idea de Padre. Entonces Dios envía el Espíritu que vive en su Hijo, para asegurarnos de que somos sus hermanos y coherederos; porque así como Él se dirige a Dios como Su amado Padre, así también nosotros debemos tener la convicción de la indescriptible bondad y gracia de Dios y confiar en Él como los hijos queridos lo harán en su amado padre.

Y para llevar esta verdad a todos y cada uno de sus lectores, Pablo dice, en singular, que cada uno de ellos ya no es un siervo, un esclavo, sino un hijo. Dios no envía su Espíritu a los esclavos que todavía están atados con los grilletes de la ley; a sus hijos les da el espíritu de filiación. El apóstol le recuerda a todos los miembros de la congregación de Galacia y, por lo tanto, a todos los cristianos de todos los tiempos, el hecho de que él, en virtud de la morada del Espíritu, es un hijo libre de Dios.

¡Qué vergüenza, entonces, para Cristo, nuestro Salvador, si nos pusiéramos voluntariamente bajo la Ley y con esta idea intentemos cumplir la Ley, en lugar de mostrar la mente amorosa de hijos obedientes! Este énfasis se vuelve aún mayor si recordamos que los hijos también son herederos de todas las posesiones del padre. Los cristianos creyentes son herederos de Dios; la justicia y la salvación, la vida eterna con toda su dicha, es de ellos.

Todos estos dones son suyos en virtud de su bautismo y fe, y entrarán en el pleno disfrute de estas bendiciones cuando dejen atrás este valle de lágrimas. Tenga en cuenta que Pablo ha tomado el último vestigio de un punto de apoyo de los maestros judaizantes, porque no por buenas obras, por la observancia fiel y estricta de la Ley de Dios, sino por la gracia y misericordia de Dios, "por medio de Dios", como Él dio evidencia. de su amor en Jesús, los creyentes tienen asegurada la herencia del cielo.