Gálatas 5:4

Cristo se ha vuelto inútil para vosotros, todos los que sois justificados por la ley; de la gracia habéis caído.

El versículo final del capítulo 4 es incidentalmente la transición a la parte exhortativa de la epístola. Porque los cristianos no son hijos de la esclava, sino de la libre, porque ya no están bajo la Ley, sino bajo la gracia, por eso deben recordar: A la libertad Cristo nos ha liberado. Párate, pues, firmemente y no seas retenido de nuevo en el yugo de la servidumbre. Cristo nos ha redimido de la servidumbre de la Ley cumpliendo la Ley en nuestro lugar; la Ley, por tanto, como tal, no tiene poder sobre nosotros como creyentes, ya que no estamos bajo la Ley, sino bajo la gracia, Romanos 6:14 .

La nuestra es la verdadera libertad de los hijos de Dios, quienes no están sujetos a las restricciones de mandatos y prohibiciones, pero encuentran su mayor gozo en mostrar su aprecio por la libertad que les ha sido dada por una vida de acuerdo con la voluntad del Señor. . La libertad evangélica de ninguna manera nos impone restricciones, ya que es un don a la fe. Pero dado que es una bendición tan grande, una bendición, además, que los hombres siempre se esfuerzan por quitarnos con toda forma de persecución, por lo tanto, es necesario que nos mantengamos firmes e inamovibles para que nadie nos atrape con argumentos atractivos y plausibles y traiga consigo. volvamos a someternos bajo el yugo de la ley.

Con énfasis solemne, Pablo llama a los gálatas: He aquí, yo, Pablo, les digo que, si están circuncidados, Cristo no les beneficiará en nada. Ese fue uno de los objetivos de los maestros judaizantes, introducir todas las formas y ceremonias de la ley judía en las congregaciones de Galacia como obligatorias y vinculantes también bajo la nueva dispensación. Y así, el antiguo sacramento de la circuncisión, ahora un mero rito y en sí mismo perteneciente a las cosas indiferentes, se convirtió en un asunto muy serio.

Para los gálatas que prestaron atención a las palabras de los falsos maestros y creyeron en el rito esencial para la salvación, fue todo menos una cosa indiferente. Estaban depositando su confianza en una ceremonia que Cristo había derogado al cumplir la Ley; buscaron la justicia y la salvación en la circuncisión y, por lo tanto, rechazaron el mérito de Cristo. Como una mera costumbre higiénica, Pablo no habría pensado en rechazar el acto de la circuncisión, pero como una ceremonia religiosa necesaria para la salvación lo rechazó, de manera más enfática, diciendo a los gálatas que bajo esas circunstancias la obra de Cristo ya no tenía ningún valor para la salvación. ellos.

Y no solo eso, sino, como escribe Pablo: Testifico de nuevo a toda persona que se circuncida (es decir, con la intención que se acaba de indicar) que es deudor de toda la Ley. La obra y el mérito de Cristo, por un lado, y el propio cumplimiento de la Ley por el hombre, por el otro, se excluyen mutuamente. Si un hombre creía que la circuncisión era necesaria para la salvación, de ese modo se colocaba bajo la Ley en su conjunto, poniéndose bajo la obligación de cumplir todos sus preceptos, ordenanzas y mandatos. No puede evadir la cuestión afirmando que desea aceptar sólo este punto; es todo o nada. Todos los que son obra de la ley están bajo maldición, cap. 3:14.

La consecuencia es: estáis separados de Cristo todos los justificados por la ley; has caído de la gracia. Paul usa un lenguaje fuerte, pero intencionalmente. Aplica la figura de una separación de la fuente de la vida y el poder, mediante la cual los miembros seccionados quedan sujetos a la muerte y la destrucción. Al buscar la justicia ante Dios por medio de la circuncisión, habían cortado la conexión, el compañerismo y la unión con Cristo.

Su opinión sincera de estar justificados por la Ley no les serviría de nada; por este mismo medio, en cambio, se habían apartado de la gracia, habían echado a perder su propia oportunidad de salvación. "Si sostienes que por la observancia de la Ley tienes el mérito de ser considerado justo ante Dios, Cristo no te beneficiará de nada; porque ¿qué necesidad de Cristo tienen los que sostienen que son justos por su propia observancia de la Ley? Dios ha establecido presente a Cristo con la promesa de que por este Mediador, y no por nuestra justicia, quiere sernos propicio ".