Hebreos 5:4

Y nadie se toma este honor para sí, sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarón.

El último párrafo del capítulo 4 sirve como introducción a un largo discurso sobre el oficio de Cristo como nuestro Sumo Sacerdote. Así como Cristo fue infinitamente superior en persona y oficio a los ángeles y a Moisés, así también Él es exaltado muy por encima de Aarón y de todos los sumos sacerdotes del Antiguo Testamento. Era necesario que este tema se tratara en profundidad porque los cristianos judíos todavía ponían demasiado énfasis en el culto y la adoración del Antiguo Testamento, creyendo que tales formas externas eran necesarias para la actitud adecuada hacia Dios.

Pero dondequiera que tal idea se apodere de una comunidad o de un cuerpo eclesiástico, siempre existe el peligro de que la doctrina de la fe y la salvación quede relegada a un segundo plano, si no abrogada por completo. Que Cristo era competente, en primer lugar, para el oficio de nuestro Sumo Sacerdote se demuestra por el hecho de que poseía las calificaciones para el oficio. Sobre el primer requisito, el escritor sagrado dice: Porque todo sumo sacerdote elegido entre los hombres es designado a favor de los hombres en las cosas que conciernen a Dios, para que ofrezca dones y sacrificios por los pecados.

Los sumos sacerdotes del Antiguo Testamento fueron tomados o seleccionados entre hombres, de entre sus hermanos, Levítico 21:10 , de la tribu de Lev. y de la familia de Aarón. El hombre seleccionado fue entonces instalado en su cargo, siendo ordenado o designado para estar a cargo de aquellos asuntos de adoración relacionados con la salvación del hombre.

Su oficio era a favor de los hombres, el pueblo de su nación, en cosas relacionadas con Dios; en otras palabras, se enfatizó especial y principalmente el hecho de que el sumo sacerdote era un mediador entre Dios y el hombre. Al realizar el trabajo de su oficio, el sumo sacerdote ofrecía tanto ofrendas como sacrificios por los pecados. Tanto las ofrendas hechas sin derramamiento de sangre como las que requerían derramamiento de sangre fueron hechas con el propósito de expiar los pecados del pueblo; porque éste era el objeto principal del ministerio del sumo sacerdote.

Fue significativo que el sumo sacerdote fuera elegido entre sus hermanos, porque este hecho le permitió simpatizar sinceramente con todo el pueblo en todo momento: capaz de tratar con amabilidad a los ignorantes y descarriados, ya que él mismo está acosado por la debilidad. y por eso está obligado, al igual que el pueblo, así también por sí mismo a hacer ofrendas por los pecados. Dado que el sumo sacerdote, como ser humano pecador, estaba sujeto a las mismas debilidades que las demás personas, ya que sabía con qué facilidad y rapidez, bajo las circunstancias, una persona puede caer en el pecado, ceder a alguna tentación, por lo tanto estaría en una condición en todo momento para moderar sus sentimientos, para controlar su justa ira por la comisión de pecados, para lidiar con la indulgencia, la gentileza y la moderación con las deficiencias de los demás,

Por los pecados que fueron cometidos con un espíritu de altiva violencia y un desafío insolente a la Ley de Dios, el ofensor fue tratado sumariamente, siendo separado de la congregación del Señor. Pero por los pecados cometidos por error, sin malicia ni mezquindad, se podía hacer expiación mediante sacrificio. El sumo sacerdote, entonces, consciente de su propia debilidad y defectos, no solo podría tratar con gentileza a los transgresores de la Ley de Dios, sino que también estaría obligado a traer sacrificios por sus propios pecados, Levítico 16:6 , un hecho que naturalmente tendería a mantenerlo manso y humilde en su oficina.

Por tanto, el primer requisito del sumo sacerdote era que, consciente de su propia debilidad y pecaminosidad, podía adoptar la actitud apropiada de mansedumbre en su trato con los demás miembros de la congregación.

La segunda calificación del sumo sacerdote del Antiguo Testamento era: Y nadie toma para sí este oficio honorable, sino sólo cuando es llamado por Dios, como también lo fue Aarón. Aarón fue designado y ordenado de manera expresa y distintiva por Dios como el primer sumo sacerdote del pueblo judío, Éxodo 28:1 . Al mismo tiempo, el Señor fijó la sucesión de este cargo principal.

Por tanto, el sumo sacerdote no asumió su oficio para satisfacer su propia ambición, sino por el llamado de Dios, con el propósito de servirle y restaurar a los hombres a la comunión adecuada con él. Ver Números 3:10 ; Cap. 16-18. La misma actitud hacia el santo oficio debe observarse en todo momento, e incluso puede esperarse de los predicadores en el Nuevo Testamento: el llamado divino debe regular la aceptación de un hombre de un puesto en la Iglesia, no la elección personal y la sórdida ambición, ayudado por varios esquemas turbios.

Esa fue la segunda calificación del sumo sacerdote del Antiguo Testamento, que ocupó el cargo honorable por un llamado de Dios. Nota: La Iglesia Romana ha intentado utilizar este párrafo para defender su doctrina del sacrificio de la misa. Pero es evidente por todo el pasaje que el escritor sagrado está hablando del sacerdocio levítico solo en la medida en que era un tipo del sacerdocio de Cristo.