Hebreos 7:10

Porque aún estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec le salió al encuentro.

En este segundo argumento de la serie, el autor inspirado muestra que Melquisedec era más grande que el patriarca Abraham, de quien descendía la nación judía, a quien se le confió la bendición de Dios. ¡Cuánto más, entonces, es él más grande que los miembros del sacerdocio levítico que descendieron de Abraham! El autor llama deliberadamente la atención de los lectores cristianos judíos sobre este punto: Pero observe cuán grande era este hombre, a quien incluso Abraham el patriarca dio la décima parte del botín.

La dignidad, la excelencia, la superioridad de Melquisedec aparece aquí, si es que en alguna parte. Todos los malentendidos se evitan al designar al Abraham del que se habla aquí como el patriarca, el antepasado de la raza judía. Si incluso este hombre, que era considerado casi sobrehumano, pagó a Melquisedec el décimo, la mejor parte del botín que trajo de la batalla, este último debe poseer una grandeza y dignidad de un rango extraordinario.

Este hecho se enfatiza aún más por una comparación entre los diezmos pagados a los sacerdotes y los pagados por Abraham en la instancia mencionada: Y ellos, de hecho, de los hijos de Lev. a los que reciben el servicio sacerdotal se les ordena diezmar al pueblo según la Ley, es decir, a sus hermanos, aunque éstos hayan salido de los lomos de Abraham; pero aquel cuya genealogía no está registrada entre ellos, diezmó a Abraham y bendijo al que tenía las promesas.

Los descendientes de Aarón, los miembros del sacerdocio levítico, Éxodo 28:1 ; Números 3:10 ; Números 13:14 , fueron ordenados por un mandamiento de Dios para recibir diezmos del pueblo, sus hermanos, para su manutención.

No se trata de superioridad o inferioridad personal, sino sólo de cumplimiento de la Ley, siendo ambos hijos de Abraham, ambos descendientes del mismo antepasado ilustre. Pero el asunto fue decididamente diferente con respecto a Abraham y Melquisedec. Porque este último, cuya genealogía no se conoce, no es contado, diezmado, recibió el décimo de Abraham. No había una ley especial, ningún mandamiento especial de Dios en este caso y, sin embargo, Abraham pagó.

Es más, aunque Abraham era portador de las bendiciones y promesas de Dios, habiendo tenido la certeza de que el Mesías del mundo estaría entre sus descendientes, Génesis 12:2 ; Génesis 13:14 , sin embargo Melquisedec pronunció su bendición sobre este poseedor de las promesas mesiánicas. Abraham, grande y alto y distinguido por Dios como era, sin embargo, se alegró de recibir la bendición del rey de Salem.

La conclusión, por tanto, parece clara: sin toda contradicción, el inferior es bendecido por el superior. Y aquí los hombres que mueren reciben los diezmos; allí, sin embargo, aquel de quien se testifica que vive. No puede haber ninguna duda, ningún argumento sobre la primera afirmación; es la regla universal que quien ocupa la posición superior pronuncia sobre él la bendición que ocupa una posición inferior a él. De ello se deduce que Melquisedec era mejor, más alto, que Abraham, superior a él, ya que su bendición no solo era la expresión de su buena voluntad personal, sino una impartición de resultados respaldados por el poder omnipotente de Dios.

Además de este hecho significativo, el incidente de Melquisedec enseña que, mientras que en la Iglesia judía hombres mortales, hombres sujetos a muerte, recibieron diezmos, en el caso de este sacerdote de Salem fue un hombre de quien tenemos el testimonio de que él está vivo, Salmo 110:4 . Los miembros del sacerdocio levítico fallecieron uno por uno y dieron lugar a sucesores, siendo también en este aspecto inferiores a Melquisedec, para quien las Escrituras no registran ningún sucesor.

Este argumento el escritor ahora amplifica al fijar la posición de Leví en su relación con Melquisedec a través de Abraham: Y, casi podría decir, a través de Abraham también Leví, quien recibe diezmos, fue diezmado, porque todavía estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec se reunió con él. En la persona de Abraham, quien pagó la décima parte del botín a Melquisedec, incluso Leví, cuyos descendientes recibieron los diezmos de sus hermanos como manutención, fue diezmado.

Es cierto que Lev. aún no había nacido, siendo Abraham su bisabuelo, como apareció más tarde. Pero este argumento de la herencia fue uno que fácilmente atrajo a los lectores judíos y tuvo una excelente aplicación en este caso. Por el hecho de que el bisabuelo de Lev. y el antepasado de todos los hombres en el sacerdocio levítico pagó diezmos a Melquisedec, está claro que este último era en todo sentido superior al sacerdocio levítico.