Hebreos 7:19

Porque la ley no hizo nada perfecto, pero la introducción de una mejor esperanza lo hizo, por la cual nos acercamos a Dios.

En este punto se requería una discusión cuidadosa y con tacto, para que los cristianos judíos no se sintieran ofendidos sin necesidad y fracasara el intento de ganarlos para que entendieran bien la importancia de Cristo. Pero los argumentos avanzan con fuerza inexorable: Si, entonces, la perfección fuera a través del sacerdocio levítico, porque sobre él el pueblo recibió la Ley, ¿qué necesidad adicional habría de que surgiera otro sacerdote, y uno que no se nombrara según el orden de Dios? Aaron? Si el sacerdocio levítico hubiera podido realmente lograr lo que mucha gente insistía en que podía hacer, si los hombres, a través de su ministración, hubieran podido llegar a ese estado en el que un Dios justo los consideraba perfectos, si el perdón de los pecados, la vida y la vida. la salvación podría haber sido impartida a través de la enseñanza de la ley y la ofrenda de sacrificios,

De hecho, era cierto que los hijos de Israel recibieron toda su legislación sobre la base del sacerdocio levítico. Todos los preceptos de la Ley Ceremonial, toda la administración de la forma teocrática de gobierno, estaba relacionada con el servicio sacerdotal. Y, sin embargo, Dios ordenó y nombró a otro sacerdote, quien, extraño decirlo, no fue llamado según el orden de Aarón, no pertenecía a la tribu de Leví, sino que surgió según el orden de Melquisedec.

Como insinúa el escritor, debe haber habido alguna razón importante por la que Dios debería hacer esta provisión, incluso durante la era de la profecía. Porque la historia de Melquisedec se registra en un tiempo más de cuatrocientos años antes de que se diera la Ley en el monte Sinaí, y casi quinientos años después del viaje por el desierto, David profetizó que se levantaría otro sacerdote según el orden de Melquisedec, Salmo 110:4 .

Hay otro punto a considerar a este respecto: porque si se cambia el sacerdocio, es necesario que cambie también la Ley. Al aceptar a Jesús como el Sumo Sacerdote de la nueva dispensación, los judíos cristianos habían reconocido abiertamente un cambio en el sacerdocio. Se siguió, entonces, que la Ley que estaba ligada al sacerdocio del Antiguo Testamento también fue cambiada o abrogada.

Este cambio era necesario, siguió como resultado lógico. Las ofrendas de sacrificio del Antiguo Testamento no podían, en sí mismas, reconciliar a Dios con el hombre. Solo Aquel en quien se cumplan todos los tipos y profecías del Antiguo Testamento podría producir esta condición perfecta.

Este cambio enorme y de época se estaba produciendo de acuerdo con la profecía de antaño: Porque Aquel de quien se dice esto pertenece a una tribu diferente, de la cual nadie asistió jamás al altar; porque es evidente que de Judá nació nuestro Señor, a cuya tribu Moisés no habló nada acerca de los sacerdotes. La palabra de David, Salmo 110:4 , se dijo con respecto a Jesús, el verdadero Sumo Sacerdote, en quien se cumplen todos los tipos de la antigüedad.

Pero el Mesías no pertenecía a la tribu de Leví; No pertenecía a aquellos a quienes Dios había confiado el ministerio del altar. Más bien, por Su encarnación, se convirtió en miembro de una tribu diferente, de la tribu de Judá, como es bien sabido, Génesis 49:8 . Esta era la tribu y la familia de la que surgió el Salvador, nuestro gran Sumo Sacerdote, una tribu a la que Moisés no había dicho nada acerca de los sacerdotes, lo que no les dio indicios de que algún sacerdote fuera sacado de entre ellos. El hecho, entonces, de que Jesús haya demostrado ser el gran Sumo Sacerdote, y haya sido aceptado como tal, muestra que el sacerdocio levítico y todo el sistema mosaico han sido abrogados.

Que un cambio ha sido inaugurado y está en vigor se sigue de otro hecho: Y aún más abundantemente es evidente, si según la semejanza de Melquisedec surge otro sacerdote, que ha llegado a ser tal no según la ley de una ordenanza de la carne, pero según el poder de una vida indisoluble. Por la profecía de Dios, un nuevo y maravilloso Sacerdote iba a hacer Su aparición, quien debía entrar en Su oficio, no de acuerdo con las ordenanzas que se referían a asuntos externos, temporales, como el linaje y la condición física del cuerpo, Levítico 21:16sino uno según la semejanza de Melquisedec, de quien se pueden decir las mismas cosas, quien entró en su oficio según el poder de la vida indisoluble e infinita, según el poder singular de la vida divina eterna e inmutable que le fue transmitida también a Su naturaleza humana.

Incluso la muerte no pudo disolver y quitar el poder de esta vida divina; porque venció a la muerte y devolvió la vida eterna de la muerte. Lo que capacitó al Hijo de Dios para ser Rey Mesiánico y Sumo Sacerdote de los hombres es Su rango como Hijo, pero como el Hijo que verdaderamente tomó en Su persona divina la debilidad de la carne y sangre humanas y se convirtió en el Redentor según ambas naturalezas. Todo esto está incluido cuando Dios testifica: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec. Incidentalmente, aquí se enfatiza el punto de que la redención de Cristo no llegó a su fin, sino que es eternamente nueva y existe en pleno poder para el consuelo de todos los pecadores.

Mediante esta instalación de Cristo en su oficio se ha producido el cambio mencionado anteriormente: porque se produjo una anulación del mandamiento anterior debido a su debilidad e inutilidad; porque la ley no perfeccionó nada, pero sí lo hizo la introducción de una mejor esperanza, mediante la cual nos acercamos a Dios. Por la encarnación de Cristo en la plenitud de los tiempos, por Su entrada en la obra de Su oficio, especialmente como nuestro gran Sumo Sacerdote, el mandamiento anterior, el Antiguo Testamento, que había establecido y sostenido el sacerdocio levítico, fue abrogado y anulado, siendo dejado a un lado en favor de, y reemplazado por, el orden de salvación en el cual Jesucristo es el centro.

Esto tuvo que ocurrir debido a la debilidad e inutilidad del sacerdocio del Antiguo Testamento, que falló por completo en devolver a los hombres a la correcta relación con Dios. La Ley reveló la santa voluntad de Dios; enseñó ceremonias, rudimentos; insinuaba, presagiaba, presentaba tipos; pero no trajo nada a la perfección, no efectuó el regreso del hombre a la comunión con Dios. Esto se logró únicamente por la introducción de la mejor esperanza en Cristo, de la esperanza poderosa y consoladora por la cual nos acercamos a Dios sin el temor de la condenación eterna, no con confianza en nuestras propias obras y méritos, sino con una simple confianza. en la perfecta expiación y reconciliación obtenida para nosotros por nuestro gran Sumo Sacerdote.

Ya no hay necesidad de un sacerdocio levítico, de un sistema mosaico, no hay necesidad de depender de un sistema imperfecto e inútil de formas externas y ceremonias; porque en Cristo y su obra tenemos la esperanza de la fe, que sin duda nos llevará a la presencia y comunión de Dios.