Hebreos 8:13

En lo que dice, un nuevo pacto, ha hecho viejo al primero. Ahora lo que se descompone y envejece está a punto de desaparecer.

La verdad de que tenemos un Sumo Sacerdote más excelente se establece no solo por el hecho de que ocupa el lugar de honor a la diestra de la Majestad, sino también por el hecho de que es nuestro Mediador: pero tal como está, ha Obtuvo un ministerio más excelente, por cuanto es también Mediador de un mejor pacto, que se establece sobre mejores promesas. Como está ahora, dado que Cristo no está en la tierra, la mayor superioridad de Su ministerio aparece de inmediato, porque lo que es celestial y real es más excelente que lo que está aquí en la tierra y es meramente figurativo.

Su oficio es mucho más excelente en la misma medida en que su mediación se refiere a un mejor pacto, se ocupa de asuntos que han sido establecidos o promulgados, que descansan sobre una base más sólida. Las promesas del Evangelio son mejores, más excelentes que las exigencias de la Ley; el ofrecimiento de impartir la salvación plena y gratuita es mejor que la absoluta insistencia en la perfección de las obras. Nota: Cristo es nuestro Mediador; Él representa no solo el cumplimiento de la obra de Aarón, sino que también es el verdadero antitipo de Moisés, el mediador del Antiguo Testamento, Éxodo 20:19 ; Gálatas 3:19 .

Él está entre Dios y los hombres, 1 Timoteo 2:5 , mediando entre estas dos partes, habiendo logrado la reconciliación entre ellas por Su sacrificio en la cruz.

Que el pacto del Nuevo Testamento se basa en mejores promesas que el del Antiguo se desprende de un simple hecho histórico: porque si ese primer pacto hubiera sido impecable, entonces no se buscaría lugar para un segundo. Si el antiguo pacto de la Ley, tal como se hizo en el Sinaí, hubiera sido completamente suficiente, hubiera cumplido con todas las demandas para la salvación de los hombres, si no hubiera habido un solo defecto en esta demanda de perfección para restaurar la relación correcta entre Dios y hombre, entonces no habría habido necesidad ni ocasión para un segundo pacto, y Dios, naturalmente, no habría hecho provisión para proclamar un nuevo pacto.

Tenga en cuenta que la demanda de un pacto que traiga consigo la restauración de la verdadera comunión espiritual con Dios y la haga permanente no se originó en el hombre, sino en Dios, quien es el único Autor de nuestra salvación.

Este hecho se establece ahora por referencia a un largo pasaje de la Escritura del Antiguo Testamento, a saber, Jeremias 31:31 : Porque, reprendiéndolos [al pueblo del primer pacto], Dios dice: He aquí, vienen días, dice el Señor, cuando concluya sobre la casa de Israel y sobre la casa de Judá un nuevo pacto, no según el pacto que hice con sus padres el día en que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra. tierra de Egipto, porque no permanecieron en mi pacto, y yo los desobedecí, dice el Señor.

Aquí hay un excelente cambio de objeto, la culpa, en lugar de golpear el pacto con sus imperfecciones, recae sobre aquellos cuyas imperfecciones y pecaminosidad les hizo imposible ser salvos por medio de este pacto. El antiguo pacto era insuficiente porque no preveía que la gente pudiera vivir a la altura de sus términos, y la gente es culpable porque son transgresores deliberados de la ley.

Pero las palabras de la profecía, aunque dirigidas a Judá e Israel según la carne, en su verdadero significado conciernen únicamente al Judá e Israel espirituales. Sobre estos, el Señor quiere concluir un nuevo pacto, uno que sería plenamente suficiente para todas las necesidades de la humanidad. Un pacto que el Señor había hecho con sus padres cuando los sacó de Egipto, de la casa de servidumbre, con un brazo fuerte.

Fue en el tercer mes después del comienzo del viaje que el Señor les dio a conocer Su santa voluntad en un conjunto de preceptos que incluían no solo la Ley Moral, sino también la Ley Ceremonial y Civil. El amoroso cuidado que el Señor mostró hacia su pueblo en aquellos días está bien expresado en las palabras que les tomó de la mano para sacarlos de Egipto, una muestra de tierna solicitud que debería haberlos mantenido fieles a su Dios.

Pero el pueblo no permaneció en Su pacto; en desobediencia insolente transgredieron su santo Lam y repudiaron al Señor de su salvación. Y, por lo tanto, el Señor los ignoró y rechazó, entregándolos al principio en manos de sus enemigos y finalmente permitiendo que fueran arrastrados a un vergonzoso cautiverio. Hasta aquí el pacto del Antiguo Testamento.

Pero ahora viene la consoladora profecía: Porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el Señor: Poniendo Mis leyes en su mente y las escribiré en su corazón, y seré para ellos. para Dios, y serán para mí un pueblo; y no enseñarán cada uno a su conciudadano y cada uno a su hermano, diciendo: Conoce al Señor; porque todos Me reconocerán, desde el más pequeño hasta el más grande de ellos; porque misericordioso seré con sus iniquidades, y ya no me acordaré de sus pecados.

La verdadera casa espiritual de Israel, la congregación de creyentes tal como se encontraba en medio del pueblo de Dios en todo momento, recibió esta promesa como el pacto del Señor en su interés Tres puntos se destacan en este pacto que el Señor publicó entre Sus personas en el momento del anuncio del Evangelio. "Es interior o espiritual; es individual y, por lo tanto, universal; es gracioso y proporciona perdón.

"(Dods.) Quería darles este nuevo mandamiento, el mensaje del Evangelio, en su mente, para que estuvieran seguros de entenderlo; quería escribirlo en su corazón, para que estuvieran seguros de guardarlo. en amorosa memoria. La religión cristiana no es de ninguna manera una cuestión de formas y ceremonias externas, sino del espíritu y los deseos del hombre. El molino del hombre está tan influenciado por la proclamación del Evangelio que se ajusta a la de Dios, y así Dios es reconocido por él como el verdadero Dios, él, a su vez, reconociendo y aceptando a los creyentes como su pueblo.

Es cierto que este era también el objetivo del pacto del Antiguo Testamento, pero era imposible que la Ley produjera esta relación entre Dios y el hombre. Otra característica del nuevo pacto es que no se trata de un pueblo o raza como cuerpo político, instruido por escribas y sacerdotes especiales cuyas instrucciones eran necesarias como acciones mediadoras. El hecho hacía imperativo que todo hombre instruyera a su vecino y hermano lo mejor que pudiera.

Sin embargo, ahora que el mensaje del Evangelio ha salido, hay una distribución tan amplia de luz divina que ya no se requieren servicios intermedios, y todas las personas, desde el menor hasta el mayor, pueden conocer y aceptar al único Dios verdadero. y Jesucristo, a quien envió. Pero el hecho fundamental, que también da el verdadero valor a toda la alianza, es este, que la gracia y la misericordia de Dios, el perdón de los pecados, es el tema esencial del Evangelio; por amor de Cristo, es misericordioso con nuestras iniquidades y no se acuerda más de nuestros pecados. La cita de todo el pasaje del profeta hace que la fuerza del argumento sea aún mayor.

El escritor, por lo tanto, tiene razón al sacar la conclusión: al decir "un nuevo pacto", anticua el primero; pero lo anticuado y envejecido está al borde de la desaparición. Dado que Dios menciona expresamente un nuevo pacto que tiene la intención de hacer, marca el primero o el anterior, el que estaba en vigor en el Antiguo Testamento, como antiguo. Incluso en la época de Jeremías, el hecho de que se requiriera un nuevo pacto mostró que el antiguo era anticuado, había dejado de ser útil y no podía llevar a los hombres a la perfección.

Pero como ocurre con otros asuntos, también es cierto con respecto a esto, que las cosas que son anticuadas y viejas no pueden esperar una vida mucho más larga; deben esperar ser descartados y reemplazados por algo nuevo. Nota: El pacto de la gracia y la misericordia de Dios en el Evangelio es el consuelo de todos los creyentes. En lugar de la Ley con sus amenazas y condenaciones, tenemos el Evangelio con su oferta de perdón de pecados, vida y salvación. A través de esta gloriosa verdad tenemos el conocimiento correcto de Dios y somos el pueblo de Dios.

Resumen

El escritor encuentra una prueba más del ministerio más excelente de Cristo en el hecho de que Su obra ahora se está realizando en el cielo y muestra que Cristo, como Mediador de los hombres, ha reemplazado y reemplazado por completo a todos los sacerdotes del Antiguo Testamento.