Hebreos 9:22

Y casi todas las cosas son purificadas con sangre por la Ley; y sin derramamiento de sangre no hay remisión.

La declaración del párrafo anterior, que Cristo llegó a ser el Mediador del Nuevo Testamento por Su muerte, por el derramamiento de Su sangre, se sustenta aquí con una referencia al tipo del Antiguo Testamento: De donde ni el primero (pacto) ha sido inaugurado sin sangre. Los hijos de Israel fueron recibidos en el pacto del Señor a través de la muerte, sobre los cadáveres de los animales sacrificados como representantes del pueblo.

La muerte de estos animales era necesaria, en parte como un medio de expiar los pecados de la gente, en parte como una indicación de que la gente murió al pasado y se convirtió por completo en la nación peculiar del Señor. Así que incluso el primer pacto, imperfecto y temporal como fue, no fue ratificado sin el derramamiento de sangre y la muerte resultante de los animales sustituidos por los creyentes.

Este hecho se muestra en un caso pertinente: porque cuando todos los mandatos de la ley habían sido pronunciados por narices a todo el pueblo, tomó la sangre de bueyes y de machos cabríos con agua, lana escarlata e hisopo, y la roció sobre el libro. a sí mismo ya todo el pueblo, diciendo: Esta es la sangre del pacto que Dios os ha encomendado. El autor inspirado aquí se refiere a una historia con la que sus lectores estaban familiarizados.

Después de que Moisés, de acuerdo con el mandato del Señor, hubo repetido a todo el pueblo todos los preceptos que Dios había dicho, cuando todos tuvieron la oportunidad de comprender claramente las obligaciones que asumieron al entrar en el pacto, Moisés dejó claro el asunto. en sus mentes mediante una ceremonia solemne. Sacrificados los animales correspondientes, extrajo sangre de bueyes y cabras, le añadió agua, ya sea para evitar la coagulación o para simbolizar el hecho de la limpieza, ató un poco de lana escarlata a una vara de hisopo o mejorana silvestre, que también se asociaba con purificando, y luego usó este dispositivo con el propósito de rociar.

Ver Números 19:6 ; Levítico 14:4 ; Levítico 14:49 . Primero roció un poco de la sangre sobre el libro mismo, es decir, sobre el rollo en el que había escrito las palabras del Señor, los términos del pacto, y luego sobre el pueblo, como parte del pacto, diciendo: al mismo tiempo, que esta sangre era la sangre del testamento, que Dios ratificó así el pacto entre Él y la nación elegida por Él.

Ver Éxodo 24:3 . Tenga en cuenta que las palabras usadas por Moisés son muy parecidas a las que usó Cristo en la institución de la Eucaristía, por lo que el Señor dio a entender que por el derramamiento de Su sangre de sacrificio solamente, para la remisión de los pecados, el pacto eterno del Nuevo Testamento. está ratificado.

Pero el autor añade otro punto: y también roció con sangre tanto el tabernáculo como los vasos del ministerio; y prácticamente todo se purifica con sangre según la Ley, y sin derramamiento de sangre no se produce remisión. Lo que había sucedido en esta ocasión se repitió más tarde de una manera igualmente solemne, Levítico 8:15 , es decir, cuando el Tabernáculo fue dedicado con ceremonias apropiadas, en este caso Aarón actuando en nombre de Moisés, por orden de Dios.

Parece que mientras Moisés atendió personalmente a la unción del Tabernáculo y sus nombramientos, Éxodo 40:9 , y también roció la sangre de la ofrenda por el pecado de Aarón sobre el altar con sus propias manos, el sumo sacerdote después realizó la consagración de todos los vasos sagrados usados ​​en la obra del sacerdocio levítico.

El autor tiene razón, por tanto, al afirmar que prácticamente todas las cosas fueron limpiadas con sangre según el rito del Antiguo Testamento, siendo la sangre el símbolo o agente de la purificación. El agua se usó para limpiar solo de ciertas contaminaciones. La conclusión, entonces, está plenamente justificada de que sin derramamiento de sangre no hay remisión de pecados. Así fue en el Antiguo Testamento. La aplicación del nuevo pacto es obvia, es decir, que no hay salvación sino a través de la muerte sacrificial de Cristo. Dio su vida por la vida del mundo y, por lo tanto, obtuvo la vida eterna para el mundo.